Контрольные вопросы

• 1. Что является предметом антропологии?
• 2. В чем заключается специфика научного познания человека?
• 3. Что является методологической спецификой полевых антропологических исследований?
• 4. В чем заключаются междисциплинарный характер антропологических проблем, и в чем проявляется связь антропологии с социально-гуманитарными и естественнонаучными дисциплинами?
• 5. В чем состоит методология антропологии: культурный релятивизм против этноцентризма, метод включенного наблюдения, «наблюдение с позиции наблюдаемого», полевые и музейные исследования?

Аналитические задания

1. Упражнение для работы с текстами «Ментальная карта текста» [Ярская- Смирнова Е. R, 2013. С. 14—15].

Студенты разделяются на три подгруппы и работают с прочитанным ранее текстом в соответствии с разными для подгрупп инструкциями.

Подгруппа 1. Создайте линейную ментальную карту текста, где движение из одной точки в другую отражает логику развития текста: выдвижение положений и последовательной их аргументации. Используя символические рисунки для отражения положений автора и собственных, возникающих по ходу прочтения соображений, постройте в конечном итоге маршрут, подобный настольной игре.

Подгруппа 2. Создайте радиальную ментальную карту по принципу дерева с ветвями, где ствол — центральная тема, отходящие от него ветви — ключевые положения, а вероятные цветы или плоды — следствия основных положений.

Подгруппа 3. Создайте ментальную карту в виде паутины, где ядро/центр — главная идея текста, радиальные линии — аргументы, кольцевые линии—связи между аргументами.

Подгруппы представляют созданные схемы, дополняя свое выступление небольшими цитатами из текста.

2. Проанализируйте структуру антропологического знания на основе отрывка из работы британского антрополога А. Р. Рэдклифф-Брауна.

Читая предложенный фрагмент задумайтесь над вопросом: на каком основании объединяются науки, называемые Рэдклифф-Брауном в ряду субдисциплин антропологии? По прочтении заполните таблицу:

«Один из факультетов, где лучше всего организовано антропологическое образование, действует в Чикагском университете. Здесь антропологию делят на пять разделов: физическую антропологию, археологию, этнологию, лингвистику и социальную антропологию. Студенты, которые при поступлении на факультет уже должны иметь степень бакалавра, за время обучения должны обязательно овладеть всеми пятью предметами и сдать по всем ним трудные экзамены. Затем студент специализируется в одной из областей на соискание докторской степени. Одаренным студентам удается справиться со всей этой работой за четыре года, но у многих уходит на это гораздо больше времени.

Можно рассмотреть эту комбинацию научных дисциплин по очереди с точки зрения каждой из них. Физическая антропология в собственном смысле слова, т.е. как нечто отличное от биологии человека, изучает изменчивость семейства гоминид (Hominidae) и человеческую эволюцию. Следовательно, она включает в себя не только изучение ныне существующих групп Homo sapiens, но также палеонтологию человека и приматов. Студент, собирающийся стать компетентным физическим антропологом, должен прежде всего получить основательную подготовку в биологии, сравнительной морфологии (особенно приматов), анатомии человека, гистологии, эмбриологии и физиологии. Также представляется желательным, чтобы он был немного знаком с археологией и этнологией. Изучение лингвистики или социальной антропологии не окажет ему никакой помощи в его специальной научной работе.

Этнология, как видно из самого ее названия, — это наука о «народах». Народы, или этнические группы, отличаются друг от друга и схожи друг с другом по расовым характеристикам, языку и культуре. Этнолог сравнивает и классифицирует народы на основе этих сходств и различий, т.е. должен иметь дело с расовыми, лингвистическими и культурными классификациями. Кроме того, он пытается с помощью разных методов узнать что-нибудь о миграциях, взаимодействиях и развитии народов в историческом прошлом.

Очевидно, что знающий свое дело этнолог должен обладать прочными познаниями в области физической антропологии, лингвистики и социальной антропологии. Литература по этнологии слишком перегружена некритичными спекулятивными рассуждениями. Автор, бойко рассуждающий о брахицефалии и долихоцефалии, но совершенно не осведомленный о сложностях строения черепа, предлагает нам описание миграций и развития рас начиная со времен появления человека. Другой, несведущий в лингвистике, утверждает о родстве двух совершенно разных языков на основании сходства нескольких слов, отобранных из оставляющих желать лучшего словарей. Третий, абсолютно несведущий в социальной антропологии и отличающийся вследствие этого совершенным невежеством в вопросах природы таких социальных институтов, как тотемизм и экзогамные половины, убеждает нас, что эти институты во всем мире, должно быть, были введены египтянами, странствовавшими по земле в поисках золота, бриллиантов и раковин каури.

Доисторическая археология на самом деле представляет собой подвид этнологии (палеоэтнологию), изучающий народы доисторического прошлого, известные нам лишь по сохранившимся останкам — их стойбищам, костям, орудиям, которые они изготавливали и использовали в своей жизни. Поскольку археолог не обнаруживает никаких следов языка и социальных институтов этих исчезнувших народов, ему для его специальных исследований нисколько не нужно знать лингвистику или социальную антропологию. С другой стороны, он должен в какой-то мере знать геологию и топографию. Было бы в высшей степени желательно, чтобы этнология и археология тесно контактировали друг с другом. Это всего лишь разные разделы одной науки.

Лингвистика, представляющая собой систематическое изучение языка вообще, в отличие от изучения отдельных языков или групп языков, считается в США одним из разделов антропологии. В Англии эта дисциплина пока не получила официального признания, исключение составляет лишь Школа восточных [и африканских] исследований в Лондоне. Студенту, желающему специализироваться в лингвистике, фактически нет нужды знать физическую антропологию и доисторическую археологию в большем объеме, чем надлежит их знать каждому образованному человеку. С другой стороны, лингвистика связана тесными узами с этнологией и социальной антропологией. Например, этнологическая проблема арийских народов — это не только археологическая, расовая и культурная, но и в не меньшей степени лингвистическая проблема.

И вот, наконец, мы добрались до социальной антропологии. Это общая теоретическая наука о социальных институтах: праве, религии, политической и экономической организации и т.д. Социальный антрополог не пользуется в своей особой области изучения данными физической антропологии. Если когда-нибудь будет доказано, что расовые (т.е. биологически наследуемые) характеристики оказывают влияние на социальные институты и их развитие, то он должен будет надлежащим образом учесть этот факт» [Рэдклифф- Браун А. Р., 2001].

3. Познакомьтесь с главой «Разделы антропологии и отношение антропологии к другим наукам о человеке» ставшего классическим учебника К. М. Клакхона «Зеркало для человека: введение в антропологию» (СПб., 1998).

Ответьте на вопрос: в каких аспектах проблемное поле антропологии пересекается с предметными областями таких наук как социология, история, экономика, политология, биология, медицина, педагогика, психология? Составьте «карту» предметных полей этих наук. Графически выделите специфику антропологического знания.

• 4. Учитывая положения о специфике естественно-научного и социальногуманитарного знания, определите, что сравнивается в приведенной ниже таблице, подумайте, как можно ее озаглавить.
• ???

Окончание таблицы

• 5. Обсудите представленные ниже «10 заповедей этнографу» Л. Я. Штернберга (1861—1927 гг.). Сформулируйте на их основе список этических и методологических принципов работы антрополога.
• 1. Этнография — венец всех гуманитарных наук, ибо она изучает всесторонне все народы, все человечество в его прошлом и настоящем.
• 2. Не делай себе кумира из своего народа, своей религии, своей культуры. Знай, что все люди потенциально равны: несть ни эллина, ни иудея, ни белого, ни цветного. Кто знает один народ — не знает ни одного, кто знает одну религию — не знает ни одной.
• 3. Не профанируй науки, не оскверняй этнографии карьеризмом: настоящим этнографом может быть только тот, кто питает энтузиазм к науке, любовь к человечеству и к человеку.
• 4. Шесть дней работай, а седьмой — подводи итоги. Помни свой долг перед общественностью и наукой.
• 5. Почитай великих предшественников, учителей в научной и общественной жизни, дабы и тебя чтили по заслугам твоим.
• 6. Не убивай науки фальсификацией фактов, поверхностными, неточными наблюдениями, скороспелыми выводами.
• 7. Не изменяй раз избранной специальности — этнографии. Кто раз вступил на путь этнографии, не должен сойти с него.
• 8. Не чини плагиаты.
• 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего, на другие народы, на их характер, обряды, обычаи, нравы и т.д. Люби ближнего больше самого себя.
• 10. Не навязывай насильно исследуемому народу своей культуры: подходи к нему бережно и осторожно, с любовью и вниманием, на какой бы ступени культуры он ни стоял, и он сам будет стремиться подняться до уровня высших культур [Гаген-Торн Н. И., 1971].
• 6. Предмет антропологии и исследовательские вопросы. Понятие о стратегиях исследования и методах сбора данных в антропологии.

Процедура. Студенты разбиваются на группы, и каждая группа предлагает наиболее интересный ей исследовательский вопрос из области антропологии. После получения списка вопросов вся группа обсуждает возможные пути исследования этих вопросов, перечисляя основные известные методы.

Темы для докладов и рефератов^[1]

• 1. Антропология и этнография в Российской империи, СССР и современной России: устремления и достижения.
• 2. Визуальная антропология: способ представления результатов исследования, или цель и итог работы.
• 3. Физическая и культурная антропология: насколько оправдано разделение?
• 4. Чем важны антропологические знания и подходы для психолога, социолога, педагога?

Рекомендуемая литература

Основная литература

Барнард, А. Социальная антропология: исследуя социальную жизнь людей / А. Барнард. — М. : Изд-во ИЭА РАН, 2009. (Гл. 1. С. 25—36.)

Рэдклифф-Браун, А. Р. Метод в социальной антропологии / А. Р. Рэдклифф- Браун. — М. : Канон-Пресс-Ц ; Кучково поле, 2001.

Дополнительная литература

Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность / ред. Е. Р. Ярская-Смирнова, П. В. Романов, В. Л. Круткин. — Саратов : Научная книга, 2007.

Гирц, К. Интерпретация культур: пер. с англ. / К. Гирц. — М.: РОССПЭН, 2004.

Малиновский, Б. Аргонавты западной части Тихого океана / Б. Малиновский. — М. : РОССПЭН, 2004. С. 21—44.

Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. — М. : Наука, 1988.

• [1] Для подготовки докладов по теме рекомендуется ознакомиться с материалами круглого стола «Аудиовизуальная антропология: теория и практика»// Антропологический О