Вкус.

Аргументация к вкусу — это обращение к чувству вкуса, имеющемуся у аудитории и способному склонить ее к принятию выдвинутого положения.

Понятие вкуса существенно уже понятия здравого смысла. Вкус проявляется только в отношении совершенства каких-то вещей и опирается на непосредственное чувство, а не на рассуждение. И. Кант характеризовал вкус как «чувственное определение совершенства».

Хороший вкус не является субъективным, он предполагает способность дистанцироваться от себя самого и групповых пристрастий. Можно отдавать чему-то предпочтение, несмотря на неприятие этого собственным вкусом.

Вкус — не простое своеобразие подхода индивида к оцениваемому им явлению. Он всегда стремится стать хорошим и реализовать свое притязание на всеобщность. Люди с хорошим вкусом уверены в своих суждениях, они принимают и отвергают, не зная колебаний, не оглядываясь на других и не подыскивая основании.

Понятию хорошего вкуса противостоит понятие отсутствия вкуса, а не понятие плохого вкуса. Хороший вкус — это такой тип восприятия, при котором все утрированное избегается настолько естественно, что эта реакция по меньшей мере непонятна тем, у кого его нет.

Широко распространено мнение, что о вкусах не спорят: приговор с точки зрения вкуса обладает своеобразной непререкаемостью. Однако принцип «о вкусах не спорят» не является верным в своей общей формулировке.

Споры о вкусах достаточно обычны. Эстетика и художественная критика представляют собой именно такие споры. Когда выражают сомнение в возможности или эффективности споров, имеют в виду, скорее, лишь их особые случаи, не относящиеся к суждениям вкуса.

Действительно, о вкусах невозможно вести спор, направленный на поиски истины и ограничивающийся только корректными средствами аргументации, а также спор, ориентирующийся на истину, но использующий и некорректные приемы. Суждения вкуса являются оценками: они определяют степень совершенства рассматриваемых объектов. Как всякие оценки, они не могут быть предметом спора, направленного на выяснение истины. Но об оценках возможен спор, целью которого является победа над другой стороной и в котором используются только корректные приемы аргументации. Оценки, в частности суждения вкуса, могут быть также предметом спора, ориентированного на победу, но применяющего и некорректные приемы.

Таким образом, идея, что вкусы лежат вне сферы аргументации, высказанная в общей форме, является ошибочной. О вкусах можно спорить, но лишь с намерением добиться победы, утверждения своей системы ценностей, причем спорить вполне корректно.

Вкус всегда претендует на общую значимость. Это особенно наглядно проявляется в феномене моды, тесно связанном со вкусом.

Мода касается быстро меняющихся вещей и воплощает в себе не только вкус, но и определенный, общий для многих способ поведения. Будучи формой общественной деятельности, мода создает общественную зависимость, от которой трудно уклониться.

В частности, Кант считал, что лучше быть модным дураком, чем идти против моды, хотя и глупо принимать моду чересчур всерьез. Подобного убеждения придерживался А.С. Пушкин: «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей. К чему бесплодно спорить с веком? Обычай — деспот средь людей».

Хороший вкус характеризуется тем, что умеет приспособиться к вкусовому направлению, представленному модой, или же умеет приспособить требования моды к собственному хорошему вкусу. В понятии вкуса заложено умение и в моде соблюдать умеренность. Обладатель хорошего вкуса не следует слепо за меняющимися требованиями моды, но имеет относительно их собственное суждение. Он придерживается своего «стиля», т. е. согласовывает требования моды с неким целым, которое учитывает индивидуальный вкус и принимает только то, что подходит к этому целому.

Таким образом, аргумент к моде является частным случаем аргумента к вкусу и представляет собой ссылку на согласие выдвинутого положения с господствующей в данное время модой.

Вкус не сводится к правилам и понятиям и не является системой образцов, на основе которых выносится оценочное суждение. Вкус присущ не каждому и предполагает не совпадение с суждениями всех других по любому конкретному поводу, а одобрение суждений вкуса некоторой идеальной общностью, совокупностью тех, кто тоже обладает хорошим вкусом. Вкус, отмечает Кант, «не говорит, что каждый будет согласен с нашим суждением, а говорит, что он должен согласиться».

Чувство вкуса необходимо в тех областях, где единичное характеризуется с учетом того целого, которому оно принадлежит, и где само целое не является устойчивой системой правил или понятий. Вкус свидетельствует о том, подходит ли данное единичное ко всему другому, составляющему целое, вписывается оно или нет в это целое. Поскольку целое само только чувствуется, а не определяется сколько-нибудь строгим образом, принадлежность к нему единичного также можно только почувствовать, но не доказать.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >