Полная версия

Главная arrow История arrow АРХИВОВЕДЕНИЕ. ЗАРУБЕЖНАЯ РОССИКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Архивное наследие российского православного зарубежья в зарубежных архивах

История Американской Православной Церкви начинается с Русской Духовной Миссии на Алеутских островах, начавшей свою деятельность в 1794 г. В 1870 г. была учреждена Алеутская и Аляскинская епархия с кафедрой в Сан-Франциско, переименованная в 1900 г. Святейшим Синодом, в епархию Алеутских островов и Северной Америки. В марте 1907 г. Всеамериканский церковный собор в Мейфилде постановил называть епархию Русской православной греко-кафолической церковью.

Таким образом, Православие в Америке ведет свое начало от огромной миссионерской работы, проводившейся РПЦ. В дальнейшем мы видим возрастание этой миссии: сначала — Духовная Миссия, затем — Епархия, далее — автономная

Церковь, позднее-обретение своего места на чужой земле,

поместная автокефальная Церковь. Таким образом, семена православия, брошенные в суровую землю Аляски, не только не погибли после продажи последней Америке, но и смогли стать источником американского православия. Поистине пророческим оказались слова Святого Иннокентия Иркутского: «... До меня дошел слух из Москвы, что будто бы я кому-то писал, что я недоволен тем, что наши Американские колонии проданы Американцам: это совершенная неправда; напротив того, я вижу в этом обстоятельстве один из путей Провидения, которым наше православие может проникнуть в Соединенные Штаты, где в настоящее время начали обращать на него серьезное внимание...»[1]

Знаменательным событием и самым важным в истории Православной Церкви в Америке стал Томос Патриарха Московского Алексия от 10 апреля 1970 г. о даровании автокефалии.

Архив Православной Церкви в Америке (Orthodox Church in America) был образован в 1845 г. Первая опись церковного архива была сделана в 1896 г. по распоряжению епископа Алеутского и Аляскинского Николая (Зиорова) псаломщиком А. Капустиным. Эта архивная опись «Бумаг с 1777 по 1876 г.» теперь хранится в церковном архиве.

До 1872 г. архив находился в г. Ситхе, а в 1872 г., после перенесения Архиерейской кафедры из Аляски в Сан-Франциско, туда же был перевезен архив. С 1904 г. он хранился в Нью- Йорке. До начала 1920-х гг. архив хранился в Соборе святителя Николая Чудотворца в Нью-Йорке. В связи с захватом собора живоцерковниками архив был раздроблен. Некоторые документы были утеряны. Часть документов в количестве 702 коробок в 1927 г. была передана в Библиотеку Конгресса США, где долгое время содержались в неразобранном виде. В 1940 г. РПЦ в Америке передала в качестве дара Библиотеке Конгресса оставшуюся часть церковного архива, включающую документы по 1933 г. включительно. Эти документы, содержащие архивы консистории и отдельных приходов, были разбиты на следующие периоды: сибирский (1772—1840 гг.), аляскинский (1840—1872 гг.), западно-американский (1873—1905 гг.), восточно-американский (1904—1933 гг.). Общее число переданных документов составило 150 тыс. ед. хр.

Документы архива условно можно разбить на следующие группы: записи о рождении, смерти и регистрации браков; исповедные расписки; ежегодные отчеты о состоянии церковного имущества, финансов и миссионерской работе, проделанной духовенством; путевые журналы и дневники священнослужителей; переписка.

К одной из наиболее значительных групп документов относятся путевые журналы и дневники духовенства, содержащие свидетельства о первых днях православия в Америке. До наших дней дошла переписка, которую вели церковные деятели на протяжении всего периода существования православной Церкви на Аляске. Среди этих документов сохранился реестр входящей и исходящей переписки за 1841—1894 гг. При этом записи о рождении, смерти и регистрации браков составляют приблизительно 1/3 архива.

В настоящее время коллекция документов РПЦ, хранящаяся в Библиотеке Конгресса, называется «Alaskan Russian Church Archives». Материалы, составляющие 1062 коробки, размещаются в двух секциях Библиотеки Конгресса, созданных соответственно в 1928 г. и 1940 г. В 1960-х гг. Библиотека существенно пополнила свое собрание после архивной экспедиции по православным приходам на Аляске и Алеутских островах. Материалы, хранящиеся в Библиотеке Конгресса, описаны сотрудниками Отдела рукописей в 1984 г.[2]

Другая часть материалов, хранившаяся в Свято-Николаевском соборе, попала в архив Центра исследования эмиграции Миннеапольского университета. В 1983 г. материалы архива были переданы Архиву Православной Церкви в Америке, где раздробленное собрание наконец воссоединилось.

Среди возвращенных материалов находятся 66 ящиков писем, рукописей за 1890—1950-е гг., касающихся деятельности архиепископов Тихона, Платона, Евдокима, Александра, митрополита Иоанна Кедровского, а также 44 ящика, включающих описи документов Синода, богословские журналы, епархиальные ведомости различных епархий Российской Империи и т.д. В настоящее время Архив Американской Православной Церкви расположен в г. Сайссет (штат Нью-Йорк).

Значительная часть документов архива представлена в рукописном или машинописном виде на русском языке. Имеются документы на других славянских языках, а также на арабском, испанском и японском. Начиная с 1950 г. преобладают документы на английском языке. Документы архива отражают, прежде всего, административную деятельность Церкви, ее учреждений, епархий, церквей, взаимоотношения с другими православными церквями, в первую очередь с РПЦ Московского Патриархата. Документы архива позволяют проследить историю развития Американской Православной Церкви от духовной миссии до автокефальной церкви. Среди материалов архива имеется много документов по истории эмиграции в Северную Америку различных этнических групп (русских, сирийцев, болгар, греков и сербов), которые были частью церкви.

Документы Архива Американской Православной Церкви систематизированы по следующим разделам.

  • 1. Отношения с РПЦ (Московского патриархата).
  • 2. Общая корреспонденция.
  • 3. Материалы Священного Синода епископов.
  • 4. Материалы Всеамериканских соборов.
  • 5. Материалы Епархиальных совещаний.
  • 6. Финансовые материалы.
  • 7—8. Материалы отделов и комиссий.
  • 9—10. Официальные церковные издания.
  • 11. Материалы церквей.
  • 12. Материалы церковных учреждений.
  • 13. Отчеты и материалы епархий.
  • 14. Отчеты и материалы церковных округов.
  • 15. Приходские отчеты.
  • 16. Отчеты духовенства.
  • 17. Материалы, касающиеся других церквей.
  • 18. Текущие делопроизводственные материалы.
  • 19. Материалы канцелярии.
  • 20. Материалы Митрополита всея Америки.

Архивное собрание включает:

  • — главные административные и канонические решения (разделы 3—5, 7—8);
  • — документы, отражающие реакцию Американской Православной Церкви на революцию и последующие события в России (разделы 4, 8, 13—15, 17—18) (среди этих материалов находятся сообщения от других христианских церквей и светских учреждений о событиях в России);
  • — документы по истории эмиграции православных из Восточной Европы (разделы 5, 8, 11—13, 16, 18) включают личные дела клира, отчеты епархий и священников о прибытии эмигрантов, документы о регистрации крещений, браков и разводов эмигрантов и др.

В Архиве Американкой Православной Церкви находится на хранении много личных фондов духовенства и мирян, в том числе митрополитов Леонтия (Туркевича), Иринея (Бекиша), архиепископа Чикагского Иоанна (Гарклавса) и др. Интересен личный фонд Д. В. Константинова, в котором кроме печатных работ, содержатся документы о его работе с протопресвитером Константином (Изразцовым), архиепископом Сан- Францисским Иоанном (Шаховским), И. Д. Теодорович и др.

В Архиве Американской Православной Церкви имеется много документов не только Русской Церкви, но и Греческой, Сирийской, Сербской, Албанской Церквей. Хорошо представлены материалы по истории заселения и освоения русскими людьми Аляски, имеется большое количество личных фондов.

В Архиве Американской Православной Церкви хранятся коллекции церковных фотографий, магнитофонных записей. Так, епископ Сан-Францисский и Запада Василий (Родзянко) передал сотни магнитофонных записей, сделанных им во время работы на «Би-Би-Си» в Англии. В архиве хранятся отчеты и исторические справки всех епархий Православной Церкви в Америке. Он оказывает большую помощь епархиям, церквям и исследователям в исторической и архивной работе. В частности, с его помощью стало возможным восстановить документы Аляскинской епархии, частично утраченные во время наводнения[3].

Архив собирает материалы, связанные с православием и православными церквями во всем мире. В архиве состоит на учете большое число периодических изданий, фотографий, видео и аудио материалов. В настоящее время создан отдел, хранящий видео- и аудиоматериалы по истории православия в Америке. В специальном хранилище сосредоточена специфическая группа источников — истории православных приходов и храмов, опубликованные в юбилейных сборниках, посвященных юбилею того или иного прихода (50-летие, 100-летие и т.д.), а также в виде статей в различных журналах и других изданиях.

Одной из важных форм работы Американской Православной церкви является создание православных библиотек при церквях. Как правило, библиотеки работают по воскресеньям. Комплектование библиотек осуществляется за счет средств прихода. Кроме книг, в библиотеках хранятся видео- и аудиоматериалы по православной тематике. Собрания библиотек используются членами прихода и всеми, интересующими православием и его историей. Одной из задач библиотек является информационное обеспечение написания истории прихода и церкви.

Большое внимание Архив Американской Православной Церкви уделяет устной истории. Запись и хранение интервью поставлены на научную основу. Существуют специальные методические пособия, подробно описывающие цели и задачи устной истории, методику работы. В частности, в них подчеркивается, что история человечества заполнена письменными источниками (законодательные акты, воспоминания, летописи и т.д.), которые дают мало сведений о повседневной жизни человека. Люди редко пишут книги о повседневной жизни. Многое в истории православия никогда не будет зафиксировано в письменной форме. В связи с этим огромное значение приобретает устная история, в особенности для сохранения истории православия и православной церкви. Устная история поможет будущим поколениям увидеть события нашими глазами, почувствовать их «цвет» и «фон». Она должна сыграть положительную роль в установлении понимания между поколениями, ведь, как правило, подростки берут интервью у своих бабушек и дедушек. Обращается внимание на важность восстановления истории прихода: как он начинался, какие были священники и др. В памятках для репортеров подчеркивается, что они не должны становиться между человеком и его историей, не пытаться оказать какое-либо, даже косвенное, давление. Все записанные интервью должны передаваться в библиотеку местной церкви, а копии кассет пересылаться в Библиотеку Семинарии Св. Владимира (г. Крествуд, штат Нью-Йорк). На наш взгляд, такое чуткое отношение к истории может служить хорошим примером и для нас.

Безусловно, Архив Американской Православной Церкви является бесценным сокровищем, сохраненным за рубежом. Его материалы очень важны для российской культуры, истории православия. При этом необходимо понимать, что он является частью не только российской, но и американской культуры и истории. Представляется, что важнейшей задачей сегодняшнего дня является совершенствование НСА, а именно — издание путеводителя по Архиву Американской Православной Церкви.

Небольшая часть документов, касающихся деятельности русских православных миссионеров, хранится в университетских библиотеках США. В Калифорнийском университете в Беркли хранится дневник иеромонаха Ювеналия (1761— 1796 гг.), одного из первых русских миссионеров на Аляске.

В университете штата Вашингтон хранятся копии документов по истории Русской Аляски за 1732—1796 гг. из собраний библиотек Университета Аляски и Библиотеки Конгресса США.

Личный архив выдающегося богослова, философа Г. Ф. Фло- ровского хранится в Файерстойнской библиотеке Принстонского университета (штат Нью-Джерси) и в Библиотеке Семинарии Св. Владимира. В библиотеке Принстонского университета архив Флоровского после проведения обработки (первичная систематизация с последующей каталогизацией для общественного пользования) хранится в Отделе редких книг и рукописей под рубрикой «Собрание Георгия Флоровского». В Библиотеке Свято-Владимирской семинарии разбор и систематизация документов архива о. Георгия продолжается.

В рукописном отделе Библиотеки Стэнфордского университета хранится интересный фонд Григория Граббе (1902— 1995 гг.), с 1931 г. управляющего канцелярией Архиерейского Синода РПЦЗ, затем епископа Вашингтонского и Флоридского. Архив епископа Григория был куплен Библиотекой в 1998 г. у его наследников. Документы фонда помещены в 14 коробок и охватывают хронологические рамки 1930—1995 гг. Фонд содержит документы Синода РПЦЗ, переписку, лекции и другие творческие рукописи владыки Григория.

Архивные собрания, касающиеся истории Православной Церкви в Америке, имеются также в архиве Семинарии Св. Германа на острове Кадьяк (штат Аляска). Описание материалов, хранящихся в Семинарии, сделано Барбарой Смит и издано Исторической комиссией штата Аляска[4]. Собрания микрофильмированы. Следует учесть, что большая часть подлинных документов с острова Кадьяк была отослана еще до революции в Валаамский монастырь. Предположительно, сейчас эти документы находятся в архиве Ново-Валаамского монастыря в Финляндии.

Документы по истории русского православия в Америке имеются в Национальном Архиве США в составе фонда Русско- Американской Компании. Документы микрофильмированы.

Ценные материалы по истории православия на американском континенте хранятся в Архиве Синода Русской Православной Церкви за рубежом и в Архиве Сан-Францисской и Западно-Американской епархии. К ним относятся протоколы соборных, синодальных и епархиальных заседаний, указы и распоряжения правящих архиереев, журналы регистрации указов и распоряжений. Следует отметить, что доступ исследователей к архивным собраниям РПЦЗ не регламентирован. Решение о доступе к тем или иным документам зависит исключительно от степени доверия к конкретному исследователю.

Крупнейшим в США центром собирания и хранения российского культурного наследия является основанный в 1930 г. монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) юрисдикции РПЦЗ.

Свято-Троицкий ставропигиальный мужской монастырь в Джорданвилле был основан в 1930 г. тремя православными подвижниками: архимандритом Пантелеймоном (П. А. Ниж- ник), регентом-псаломщиком Иваном Андреевичем Колосом и монахом Паковым Машруком. К 1935 г. была построена церковь, а 17 июня 1935 г. состоялось первое богослужение в ней. Новый этап в деятельности монастыря начался в ноябре 1946 г., когда в монастырь переехали монахи из обители преподобного Иова Почаевского под руководством архиепископа Виталия (Максименко).

Свято-Троицкая духовная семинария при монастыре была открыта в октябре 1948 г. В 1966 г. семинария получила официальную государственную аккредитацию и право выдачи дипломов бакалавров богословия.

Архив Свято-Троицкой семинарии действует с 1983 г., когда в газете «Православная Русь» появился призыв В. Д. Самарина к представителям русской эмиграции о передаче личных архивов монастырю и семинарии для создания нового архива. Сам Самарин тогда же пожертвовал свой личный архив семинарии. С тех пор архив Свято-Троицкой семинарии стал регулярно пополняться[5].

В архиве Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле отложилось более 100 архивных фондов, не считая фондов и документов, поступивших в архив после июня 2008 г. Хронологические рамки документов: вторая половина XIX в. — 2008 г. Поступившие после 2008 г. документы еще не описаны.

Архив включает фонды личного происхождения, фонды организаций, прежде всего, самой Свято-Троицкой духовной семинарии (решения педагогического совета, личные дела студентов и преподавателей, ведомости и т.д.), коллекцию фотоальбомов.

Фонды разделены на следующие категории: фонды, прошедшие описание и частичное микрофильмирование; фонды, требующие описания и в настоящее время еще не открытые для использования исследователями. Некоторые архивные фонды остаются неописанными. В архиве часто определяется, в первую очередь, количество футов (1 фут равен 0,3 м) или же приводится количество коробок, употребляемых для рукописных или архивных материалов (Manuscript boxes). Единица хранения в американской системе чаще всего не указывается. Вместо этого приводится количество коробок, в которых может находиться одна единица хранения или же множество в зависимости от содержания папки. В большинстве случаев эта информация приводится только тогда, когда фонд полностью разобран и описан, так как только тогда становится известным точное количество коробок. В соответствии с этим, принимая во внимание принятую форму цитирования документов в архивах США, обычно приводится название фонда, номер коробки, номер папки и название документа.

Помимо частных фондов и уникальных книжных изданий русской диаспоры архив включает коллекцию редких периодических изданий. Это газеты и журналы, выходившие в России до революции и в период Гражданской войны, а также периодика русской эмиграции. Среди наиболее редких периодических изданий стоит отметить следующие: «Новое время», «Наша газета», «Сегодня», «Царский вестник», «Православная Русь», «Соборная Россия», «Высший монархический совет», «Церковные ведомости», «Церковная жизнь». Сегодня архив насчитывает более 600 наименований в отделе периодики, включая издания, выходившие на занятых Белой армией территориях (например, газета «В Москву»).

Среди наиболее интересных и значимых фондов следует назвать фонды церковных историков: В. И. Алексеева, В. А. Маевского, К. Н. Николаева, В. С. Русака, А. К. Свитича, Н. Д. Тальберга, а также фонд писателя И. С. Шмелева. Не менее важны личные архивные фонды иерархов и священников: митрополита Лавра (Шкурлы), архиепископа Аполлинария (Кошевого), архиепископа Аверкия (Таушева), архиепископа Григория (Боришккевича), архимандрита Амвросия (Коновалова), архимандрита Константина (Зайцева), архимандрита Киприана (Пыжова), архиепископа Феофана (Быстрова), протоиерея Стефана Ляшевского, протоиерея Иннокентия Серы- шева и др.

Наиболее объемен фонд Маевского (1893—1975 гг.), включающий более 40 архивных коробок. В составе фонда находится обширная переписка, биографические документы, творческие документы и материалы, собранные Маевским для своей работы по интересующим темам. В разделе переписки среди адресатов и корреспондентов: митрополит Анастасий (Гриба- новский), архимандрит Герасим (Шмальц), историк церкви Карташев, епископ Киприн (Борисевич), священник Петр Коха- ник, епископ Никон (Греве) протоиерей Михаил Польский, протопресвитер Георгий Щавельский и др. Исследователей могут заинтересовать и творческие труды Маевского, среди них: «Сравнительное богословие», «Догматическое богословие», «Истрия религий», «Патрология», «Пути русской иконы», «Истрия Русской Православной Церкви в Америке» и др.

В фонде Свитича (1890—1963 гг.) находится переписка с архиепископом Арсением (Чаговцевым), митрополитом Дионисием (Валендийским), архиепископом Иоанном (Пом- мером), епископом Леонтием (Туркевичем), архиепископом Саввой (Советовым), протопресвитером Георгием Щавельским и др. Значительное место в фонде занимают творческие рукописи Свитича, а также материалы, собранные им для своих работ.

В фонде Тальберга (1886—1967 гг.) отложились биографические документы, творческие материалы, переписка и другие документы. Среди творческих материалов — рукописи и машинописные копии работ: «Монастыри и их насельники в России», «Русская Зарубежная Церковь», «История Русской Церкви», «Всеобщая история Церкви» и др.

Среди документов фонда В. С. Русака, относящихся к 1949 г., имеются: машинописная копия труда «Свидетельство обвинения: Церковь и государство в Советском Союзе», переписка, фотографии и другие документы[6].

Особое место в архиве занимают фонды общественных и военных организаций русской эмиграции. Наибольший интерес представляют фонды Русской средней школы в Париже, Русского общевоинского союза, Корниловского ударного полка, Суворовского кадетского корпуса, архив Объединения Перво- проходников и др. Большую ценность представляют фонды, пожертвованные генералом С. В. Денисовым, включая части архива генерала П. Н. Краснова, переданные Денисову вдовой Краснова. Помимо этого, архив содержит обширные коллекции фотоматериалов. Здесь находятся уникальные фотографии, связанные непосредственно с историей как Свято-Троицкой семинарии, так и РПЦЗ в целом.

В 2007 г. Гуверовский институт войны, революции и мира получил грант от Национального фонда развития гуманитарных наук для проекта по микрофильмированию архивных фондов Свято-Троицкой духовной семинарии РПЦЗ. Основной целью проекта являлось обеспечение сохранности документов и обеспечение свободного доступа для исследователей к микрофильмам коллекций в читальных залах Гуверовского института и Свято-Троицкой духовной семинарии.

Результатом этого проекта стало научное описание документов и микрофильмирование 29 коллекций, охватывающих 274 коробки архивных материалов. Директор Гуверовского института Дж. Рейзиан исполнял обязанности руководителя проекта. В реализации проекта также приняли участие Линда Бернард и А. В. Шмелев.

Микрофильмы данных коллекций сейчас доступны в читальных залах Гуверовского института и Свято-Троицкой духовной семинарии. Оригинальные документы хранятся в архиве Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле.

Улучшение взаимоотношений между Церковью в Отечестве и Церковью в эмиграции стало причиной совместных научных и издательских проектов, напрямую связанных с фондами архива Свято-Троицкой духовной семинарии. Первый шаг был сделан в 2007 г. — в год подписания акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и РПЦЗ. К торжеству подписания акта Свято-Троицкая семинария совместно с московскими духовными школами и издательством Троице- Сергиевой лавры выпустили издание «Библейский словарь» Н. Н. Глубоковского, машинопись которого долгие годы хранилась в архиве Свято-Троицкой семинарии. Издание стало первым совместным издательским проектом Московского Патриархата и Русской Православной Зарубежной Церкви[7].

Со времени окончания проекта микрофильмирования исследователи получили возможность работать с этими фондами. Семинарский архив посещали исследователи из России, США и Канады. Часть описанных и микрофильмированных фондов становится доступной исследователям и в Российской Федерации. 17 сентября 2010 г. в Москве в рамках юбилейных торжеств, посвященных 90-летию ГА РФ, состоялся обмен копиями документов между ГА РФ и Свято-Троицкой семинарией в Джор- данвилле. Директор ГА РФ С. В. Мироненко и протоиерей Владимир Цуриков обменялись копиями ряда документов. Архиву Свято-Троицкой духовной семинарии были переданы: копии фонда Временного Высшего Церковного Управления на юго- востоке России (ВВЦУ), фонда Архиерейского Синода РПЦЗ (1921—1945 гг.) и фонда митрополита Евлогия (Георгиевского). Со своей стороны архив Свято-Троицкой семинарии передал ГА РФ копии ряда коллекций, хранившихся в архиве семинарии: фонд В. К. Абданк-Коссовского (1885—1962 гг.), Краснова (1869—1947 гг.), Денисова (1900—1966 гг.) и фонд Русского общевоинского союза. Сотрудничество архивов на этом не остановилось, состоялись последующие обмены документами, в результате которых архив семинарии пополнился копиями фондов из ГА РФ: св. Иоанна Кронштадтского, протопресвитера Георгия Шавельского и протоиерея Иоанна Восторгова. В свою очередь, Свято-Троицкая духовная семинария передала ГА РФ копии на микрофильмах, фондов церковных историков, публицистов и исследователей: Маевского и священника Стефана Ляшевского. Обмен этих ценных архивных материалов являлся результатом прочных связей Свято-Троицкой семинарии и ГА РФ, свидетельсвом чему являются проведенные ранее совместные выставки, одна из которых была посвящена личности митрополита Антония (Храповицкого) и проходила в Джорданвилле в 2006 г., вторая — выставка памяти княжны Веры Константиновны Романовой в 2007 г. состоялась в Государственном музее-заповеднике «Павловск».

В настоящее время большая часть архивных коллекций подробно описана. Кроме того, 30 коллекций существует также и в виде микрофильмов. Архивные описи предлагаются исследователям на английском и русском языках. Начиная с января 2009 г. основная часть фондов архива стала доступной для исследователей. Семинария продолжает описание оставшихся фондов[8].

Необходимо отметить, что в связи с систематизацией архива Свято-Троицкой духовной семинарии сюда начали поступать архивные документы из Архива Архиерейского Синода РПЦЗ. В сентябре 2010 г. из синодального архива поступила коллекция архивных документов, связанных с перемещенными лицами после Второй мировой войны (объем архивной коллекции — 10 коробок еще не полностью описанного материала). Материалы поступают не только из синодального архива, но и из епархиальных архивов. Например, в июне 2010 г. из Сан-Францизской и Западно-Американской епархии поступили архивные документы, связанные с пребыванием царской семьи в заточении в Тобольске и на месте их зверского убиения в Екатеринбурге.

В немецких архивах отложилось значительное количество документов, касающихся истории РПЦ в Германии, а также в странах, оккупированных Германией в годы Второй мировой войны. Большой комплекс документов хранится в Федеральном архиве Германии (г. Кобленц) (Bundesarchiv Koblenz). Федеральный архив был образован спустя полгода после создания Западной Германии решением федерального правительства от 24 марта 1950 г. Архив состоит из отделений, которые, в свою очередь, имеют отделы (рефераты) по различным направлениям. Большинство отделений (за исключением управленческого и обслуживающего подразделений) соответствуют структурным подразделениям российских федеральных архивов. Историков православия в большей мере интересуют документы, хранящиеся в Отделении IV, которое ведает комплектованием, хранением и использованием документов Федеративной Республики, а также документов оккупационных органов управления за 1945—1949 гг., и в Отделении III, которое занимается обработкой, хранением и использованием документов германского рейха за 1867—1945 гг. Особую ценность для историков РПЦ представляют такие фонды, как «Министерство церковных дел» (R5101), «Министерство восточных территорий» (R6), «Главное управление имперской безопасности» (R58), «Имперская канцелярия 1871—1945 гг.» (R43), «Полицейские войска во время Второй мировой войны 1939—1945 гг.)» (R19), «Организация Тодта 1938—1945 гг.» (R50), «Полицейские управления в оккупированных областях и в территориях, включенных в состав III Рейха» (R70).

Известный российский историк православия в Германии М. В. Шкаровский после тщательного изучения фондов Бун- десархива сделал вывод о том, что наиболее значимые документы содержит фонд «Министерства восточных территорий» (R6). В его состав включены дела с заголовками: «Религиозная свобода на занятых восточных территориях и церковная политика рейхскомиссаров 1941—1944 гг.» (R6/177, 178, 179), «Критические отзывы и жалобы рейхсминистра Розенберга фюреру и рейхсканцлеру 1941—1943 гг.» (R6/18) и дело, содержащее переписку А. Розенберга с шефом Имперской канцелярии Г. Г. Ламмерсом за 1940—1944 гг. (R6/22). Они позволяют проследить, как шла разработка закона о религиозной свободе на занятых восточных территориях, какая острая борьба велась по поводу этого указа, который в итоге так и не был принят. Дело «Создание самоуправления на занятых восточных территориях и участие местных жителей в управлении 1942—

1944 гг.» (R6/281) содержит ценную информацию о положении религиозных организаций в рейхскомиссариате «Украина» и попытках германских властей использовать в своих целях Украинскую автокефальную православную церковь.

Шкаровский обратил внимание будущих исследователей на особое значение документов фонда «Министерство церковных дел» (R5101). В составе этого фонда имеются материалы о положении приходов Русской Церкви на территории Германии, сообщения и докладные записки о ситуации на занятых восточных территориях, сосредоточенные в деле «Православная Церковь в новых рейхскомиссариатах Востока 1941—

1945 гг.» (R5101/22183). Интерес представляют документы о попытках создания Православного богословского института в Бреслау в деле «Православная Церковь за границей, 1936— 1939 гг.» (R5101/23173), о религиозной ситуации на оккупированной территории Польши и Западной Белоруссии в 1939— 1941 гг. (R5101/22181). В фонде «Документация НСДАП[9], ее подразделений и примыкавших к ней союзов» содержится переписка одного из лидеров русской эмиграции в Германии генерала В. В. Бискупского о российском церковном имуществе в Германии. В Федеральном архиве хранится личный фонд М. Зелинга (Nachl. 120. Aktenband 143), содержащий проект И. Ильина о реорганизации Русского научного института в Берлине (с объяснительной запиской Б. Бруцкуса), конспекты докладов Бруцкуса, лекции И. А. Ильина, А. А. Боголепова и др.

Документы по истории РПЦ представлены в Федеральном военном архиве в Фрайбург/Брейсгау (Bundesarchiv- Militararchiv, Freiburg/Breisgau). Материалы этого архива помогают исследователю более глубоко понять политику немецких военных властей на оккупированной территории. К числу фондов Федерального Военного Архива, содержащих документы о положении церкви и религиозной ситуации на оккупированной территории, относятся фонды Верховного главнокомандующего, штаба вермахта (отдела пропаганды), службы иностранных известий и разведки, общей службы вермахта (RW 2-6), фонд «Территориальные главнокомандующие на территории СССР» (RW 41) и др.

Документы по истории РПЦ в Германии имеются и в других немецких архивах. В Кёльне в Федеральном институте востоковедческих и международных исследований хранятся архив и библиотека знаменитого Института по изучению истории и культуры СССР, поступившие после закрытия Института в 1972 г. Для историков православия наиболее важными источниками являются материалы и публикации Центра исследований религии, положения церкви в СССР, действовавшего при Институте.

Необходимо отметить значение Архива Германской епархии РПЦЗ в Мюнхене и Архива Среднеевропейского экзархата Московской Патриархии в Берлине.

Во Франции наиболее важным для историков русского зарубежного православия является парижский Архив Архиепископии русских православных церквей в Западной Европе. Его материалами пользовался митрополит Евлогий при подготовке мемуаров. Идут обработка и описание фонда Канцелярии епархиального управления Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского патриархата (в составе комиссии — А. Нивьер, и Н. Росс). В Париже, видимо, находится и Архив Русского студенческого христианского движения, ссылки на который встречаются на страницах журнала «Вестник Русского христианского движения».

Среди французских архивов, имеющих в своем составе документы о РПЦЗ и русском зарубежном православии, необходимо выделить Архив Собственной канцелярии Главы Российского Императорского Дома Великой княгини Марии Владимировны. Российский Императорский Дом всегда был неразрывно связан с РПЦ и православием. До недавнего времени Архив находился в Сен-Бриаке (Франция) на положении частного архива. Он включает документы Канцелярии Блюстителя Государева Престола (1922—1924 гг.), Канцелярии Его Императорского Величества (1924—1938 гг.), Управления по делам Главы Российского Императорского Дома (1938— 1944 гг.) и Собственной Его Императорского Высочества Великого князя Владимира Кирилловича Походной Канцелярии (1949—1992 гг.). В его составе сохранилось немало документов о православной церкви в изгнании, в том числе переписка с митрополитами Антонием, Евлогием и другими иерархами.

Переписку с русским православным духовенством во всем мире содержат дела с письмами из Австрии, Бельгии и ее колоний, Болгарии, Великобритании, Венгрии, Германии, Голландии, Голландской Индии, Австралии, Греции, Дании, Норвегии, Албании, Латвии, Литвы, Эстонии, Польши, Румынии, Финляндии, Франции, Чехословакии, Швейцарии, Испании, Швеции, Югославии, Персии, Ирака, Ливана, Турции, США, Канады, Латинской и Южной Америки, Абиссинии, Египта, Туниса, с Дальнего Востока, со Святой Земли и с Афона. В Архиве также формируются и хранятся дела, содержащие исходящие письма Канцелярии. История Архива, состав хранящихся в нем документов подробно описаны в публикациях и диссертационном исследовании российского историка, секретаря Российского Императорского Дома в изгнании А. Н. Закатова[10].

Значительные массивы архивных документов о деятельности РПЦ отложились в болгарских архивах. В Центральном государственном архиве в Софии (Централен държавен архив, ЦДА) в составе фонда Священного Синода Болгарской Церкви хранятся: протокол заседания Св. Синода Болгарской Православной Церкви о взятии под покровительство духовных лиц из числа русских беженцев и нахождении им работы в учреждениях Болгарской Православной Церкви; протокол заседания высшей церковной управы от 30 декабря 1921 г. о признании права РПЦЗ на существование самостоятельной епархии, а также другие решения, касающиеся взаимоотношений двух православных церквей. В архиве г. Бургас хранятся послужные списки русских священников, в научном архиве при Болгарской академии наук хранятся списки русских священников — беженцев, находящихся в Варненской и Преслав- ской епархиях. В региональных архивах Болгарии отложились документы о русских храмах в Софии, Пловдиве, Бургасе, Варне, Преславе и др.

Русские церковные архивы, личные архивы русских церковных иерархов и священников были во всех странах русского рассеяния. Многие из них погибли во время войн и других катаклизмов. Интересна судьба софийского архива выдающегося русского богослова и церковного ученого Николая Ника- норовича Глубоковского (1863—1937 гг.).

Глубоковский приехал в Болгарию 1923 г. и остался здесь до самой своей смерти. В Болгарии он получил возможность продолжить свою научную и богословскую работу. Вместе с ним в Софии работали и многие его бывшие ученики-болгары, в том числе — четыре митрополита. В 1929 г. его избрали членом-корреспондентом Болгарской академии наук.

Судьба архива Глубоковского долгое время оставалась неизвестной. Считалось, что архив погиб в годы Второй мировой войны. Только в 2002 г. после долгих поисков архив удалось обнаружить в Болгарии иеромонаху Петру (Еремееву), проректору Московской Духовной академии. Архив был найден у одного из старых православных священников в Софии и в 2002 г. возвращен в Россию. Архив Глубоковского был аккуратно сложен в чемодан, упакован в пачки и надписан учеником Глубоковского профессором Б. Мариновым, последним владельцем этого архива. Общий объем архива составил более 6 тыс. листов. Трудно переоценить значение архива Глубоковского для отечественной науки, ведь в его составе находятся в основном творческие рукописи богослова, многие из которых не известны исследователям. Сдаточная опись архива Глубоковского была опубликована в журнале «Церковь и время»[11].

Из личных фондов выдающихся русских зарубежных православных иерархов, хранящихся в зарубежных архивах, следует назвать обширный фонд Священномученика Архиепископа Иоанна Рижского (Поммера), хранящийся в Латвийском государственном историческом архиве (ЛГИА). Фонд включает 66 ед. хр. объемом около 7000 листов. В фонде находятся частично опубликованная переписка архиепископа Иоанна с митрополитом Евлогием (Георгиевским).

Православные люди, церкви имеются почти во всех странах мира. В большинстве стран образовались церковные и другие архивы, хранящие документы по истории православия. Невозможно рассказать обо всех архивах РПЦ. В полной мере это относится и к проблеме зарубежной архивной россики в целом. Нельзя объять необъятное, но нужно к этому стремиться.

РПЦ (и зарубежная часть, и православие в целом) имеют длительную и трагическую историю. На этом пути встречалось много бед, катаклизмов. Несмотря на трудности и преграды удалось сохранить и пронести сквозь годы православную веру.

За это время вне пределов России отложилось огромное количество архивных материалов, имеющих отношение к православию и истории РПЦ. История русского православия является неразрывной частью истории России и ее народа. Точно также архивные материалы по истории русского православия, в том числе зарубежного, являются частью российской истории.

Церковные архивы прошли большой путь развития. В начале это были небольшие собрания книг, необходимых для совершения богослужения. В дальнейшем появились ученые архивы в монастырях, крупные библиотеки епископов и духовных миссий. Появление духовных учебных заведений повлекло за собой развитие библиотек и архивов, призванных обеспечить учебный процесс. Особую роль играли церковные архивы и библиотеки за рубежом. Как и сама Церковь, они помогали сохранить связь с далекой, а для потомков эмигрантов и незнакомой Родиной, ее культурой и историей. Еще одной особенностью таких архивов и библиотек является наличие в их составе большого числа редких изданий, в первую очередь дореволюционных и эмигрантских, а также литературы на иностранных языках. С уверенностью можно утверждать, что архивные и книжные сокровища церковных архивов и библиотек имеют большое историческое и культурное значение не только для России, но и для стран своего пребывания.

У общества и государства существует устойчивый интерес к истории российского зарубежья и проблемам российской диаспоры за рубежом. Вызвано это, в первую очередь, осознанием общей судьбы и общей истории российского народа, разделенного в силу исторических причин.

  • [1] Письма Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского. СПб.,1901. Т. 3. С. 139—140.
  • [2] The Alaskan Russian Church Archives: Records of Russian Orthodox GreekCatholic Church of North America — Diocese of Alaska. Washington, 1984.
  • [3] Попов А. В. Архивные собрания Православной церкви в Америке: история и современность // Отечественные архивы. 2003. № 6. С. 42—45.
  • [4] Smith В. S. Russian Orthodoxy in Alaska: A History, Inventory, and Analysisof the Church Archives in Alaska with an Annotated Bibliography. Anchorage :Published for the Alaska Historical Commission, 1980.
  • [5] Цуриков В., прот. История России в документах архива Свято-Троицкойдуховной семинарии в Джорданвилле. М. : Изд-во ПСТГУ, 2012.
  • [6] Попов А. В. Документы по истории Церкви в архиве Свято-Троицкойсеминарии в Джорданвилле // Вестник РГГУ (Серия : Документоведениеи архивоведение. Информатика. Защита информации и информационная безопасность). 2017. № 2. С. 127—132.
  • [7] См.: Цуриков В., прот. История России в документах архива Свято-Троицкой духовной семинарии...
  • [8] Старостин Е. В. Архивы русской Православной Церкви: X—XX вв. :учеб, пособие. М. : Изд-во РГГУ, 2011.
  • [9] НСДАП (нем. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP) —Национал-социалистическая немецкая рабочая партия.
  • [10] Закатов А. Н. Источники по истории православной церкви Российскогоимператорского дома в изгнании и их введение в научный оборот // Вестник РГГУ (Серия : Документоведение и архивоведение. Информатика, защитаинформации и информационная безопасность). 2016. № 4. С. 111—121.
  • [11] Глубоковский Н. Н. Из ненапечатанного архива: автобиографическиевоспоминания // Церковь и время: научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2003. № 2(23). С. 157—202.
 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>