Полная версия

Главная arrow Философия arrow ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Особенности и характеристики

Древневосточная преднаука: Вавилон, Шумер, Древние Египет, Китай, Индия

  • 1) непосредственная включенность в практику (математика — это прежде всего измерение и счет, астрономия — составление календарей и обслуживание религиозных культов, механика — технические усовершенствования орудий производства). Доминирует установка на практическую пользу, выгоду, а не на истину. Сегодня к этому идет и практически пришла западная наука;
  • 2) рецептурность знания, предписание к деятельности (как измерить, сделать); инструментальный характер знания. Здесь нет оценки на истинность с точки зрения Аристотеля. Критерий — практика: храм построен, пирамида стоит, вода в колодце имеется, мост надежен — значит, знание истинно. Для макропрактики этого достаточно;
  • 3) эмпирический характер происходящего: знание добывается из опыта, обосновывается опытом;
  • 4) кастовость научного сообщества; сакральность, священный характер знания и посвященных. Знанием владеют прежде всего жрецы, маги, мудрецы, не допускающие к нему посторонних.

Античная наука

Античная наука являет собой полную противоположность древневосточной преднауке. Ее признаки:

  • 1) теоретичность (источник научного знания — разум, мышление);
  • 2) логическая доказательность;
  • 3) независимость от практики;
  • 4) открытость для обсуждения и критики и демократизм. Наука служит истине, в этом ее ценность. Никому более наука служить не обязана;
  • 5) неэмпирический характер (созерцательность, «чистая» истина). Отсюда главный инструмент науки — наблюдение (хотя сегодня наблюдение относится к эмпирическому уровню науки — О. М.)

Образцовое воплощение античной науки — «Начала» Эвклида, своего рода культ модели античности. Существенным недостатком античной науки является представление, будто бы все знание можно организовать как геометрию Эвклида, всю культуру (при этом, правда, многое было взято с Востока, хотя что-то и уточнили). Отсюда (на этом поле) — идея рационализма, философия, идея о том, что будто бы все можно объяснить рационально, философски. Вне этого поля — мифология, мистерии, магия, религия, искусство. Господствует представление, будто всем управляет Логос, мысль, дедукция. Поэтому столь сокрушительным было потом падение метафизики (как поиска первоначал). [1]

4) догматизм. Догматы церкви не подвергаются сомнению, истины науки призваны лишь подтверждать их.

Средневековое государство было теократическим, тоталитарным. Наука была подчинена религии. Научные истины разума имели более низкий гносеологический статус, чем истины других сфер знания — религии («истины веры»), религиозной герменевтики, алхимии, астрологии и т.д., которые были парадигмальными образцами средневековой науки. Средневековая «наука» по своей эвристике и операциональным характеристикам противоречила и преднауке, и античной науке.

  • [1] Средневековая наука 1) теологизм. Наука и философия практически не подвергают сомнению наличие Бога и его всемогущей воли, более того, они опираютсяна это трансцендентное начало в своей рефлексии; 2) непосредственное обслуживание теологических потребностей.Любое достижение науки призвано служить интересам религиии церкви, укреплению их социального статуса; 3) схоластика (тип философско-богословской рефлексии, при которой научная истина и религиозное откровение не противоречат другдругу, а исходят из одного источника — Бога; однако статус откровениявыше; вся истина содержится в двух источниках — античном знаниии Библии, из них истину и следует извлечь посредством утонченныхспекулятивных размышлений и т.д.);
 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>