Полная версия

Главная arrow Религиоведение arrow ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Практикум

Вопросы и задания для самоконтроля

  • 1. Когда начинает формироваться старообрядчество?
  • 2. В чем были причины упразднения патриаршества и перехода к Синодальной модели управления Российской православной церковью? Каковы были последствия?
  • 3. Как было организовано духовное образование в дореволюционной России?
  • 4. Перечислите предпосылки европейской Реформации.
  • 5. Какие конфессии относятся к радикальному протестантизму?
  • 6. Каковы причины, ход и последствия секуляризации для жизни общества?
  • 7. Какие теории секуляризации вы знаете, какая из них, по вашему мнению, наилучшим образом отражает процессы секуляризации?
  • 8. Как вы можете охарактеризовать явление антиклирикализма?
  • 9. Что такое религиозный модернизм и каковы основные тенденции модернизма в христианских церквях?
  • 10. Охарактеризуйте традиционализм как религиозный, культурный и социальный феномен.
  • 11. Охарактеризуйте понятие «культуррелигиозность».
  • 12. С какими проявлениями «новой религиозности» вам приходилось сталкиваться? Каковы были наиболее запомнившиеся черты?
  • 13. Опишите феномен экуменизма.
  • 14. Каким образом деконфессионализация влияет на религиозную ситуацию в современном мире?
  • 15. В чем причины привлекательности харизматического движения?

Аналитические вопросы и задания

  • 1. Можно ли говорить о модернизме применительно к старообрядческой эккле- зиологии беспоповцев? Приведите аргументы.
  • 2. Почему многие православные авторы выступали против «ученого монашества»?
  • 3. Сравните православный и католический модернизм.
  • 4. Какие аргументы используют сторонники отказа от церковнославянского языка как языка литургического? К каким последствиям может привести такая реформа?
  • 5. Как либеральные ценности соотносятся с традиционной христианской этикой?
  • 6. В каких религиозных организациях допускаются однополые браки? Как к этой практике относится православие, ислам, ортодоксальный иудаизм?
  • 7. В каких христианских конфессиях ревизия традиционных христианских ценностей зашла наиболее далеко?
  • 8. Возможен ли «радикальный либерализм»? Приведите примеры.
  • 9. В чем специфика харизматического «целительства»?
  • 10. Прочитайте следующий фрагмент статьи, опубликованной в шведской газете Финляндии Ostra Nyland 28 февраля 2013 г. и ответьте на вопросы:
    • а) В чем суть харизматического учения, провозглашаемого финской «целительницей»?
    • б) Почему евангелическо-лютеранская церковь допускает подобную проповедь?
    • в) Какие элементы шаманизма и анимизма содержатся в этой харизматической практике?
    • г) Как, по вашему мнению, должны относиться к этому явлению органы государственной власти?

Яловаара не принимают[1]

Проповедница Пиркко Яловаара вероятно не будет принята в церкви г. Ловиса. «То, что она проповедует, ужасно», — считает настоятель.

На видеозаписи можно услышать, как Пиркко Яловаара рассказывает, что болезни вызваны бесами и что лекарства — это ворота для сатаны. Она говорит, что людям, долго принимавшим лекарства, нужно отказаться от этого, поскольку бесов можно изгнать только силой Божией.

Эту видеозапись можно было видеть в аналитической программе МОТ в понедельник. Там рассказывали, что Яловаара принадлежит к харизматическому движению и проводит харизматические вечера, на которых она «исцеляет» людей в церквях по всей Финляндии.

Оказывается, Яловаара посещала г. Ловиса, по крайней мере, однажды. Это было в 2001 году, но неясно, возвращалась ли она с тех пор. Карл аф Хелльстрем, настоятель шведского прихода в г. Ловиса, не видел, как она проповедует в Ловиса. Однако он, как и многие другие, говорит, что тогда она была намного более умеренной. Аф Хелльстрем описывает увиденное в программе как нечто ужасное, особенно, если все соответствует истине.

— Ужасно то, что она утверждает, что лекарства — от дьявола. Я не могу с этим согласиться. Это отвратительная манипуляция людьми, чтобы они отказались от помощи, которую могут получить в официальной медицине, — говорит аф Хелльстрем.

Он говорит, что то, что она делает в программе, является препятствием для ее посещения г. Ловиса.

— Но прежде чем принять решение, я должен выяснить, как обстоит дело в действительности. Программы подвергаются редактированию. В принципе, аф Хелльстрем все же не видит никакого конфликта между официальной медициной и верой в Бога. Хорошо молиться за людей, когда официальная медицина является инструментом для Бога. Бог дал человеку разум, чтобы использовать ее.

Редактор задается вопросом, как Евангелическо-лютеранская церковь допускает проповедь подобного рода в своих церквях. Один из ответов заключается в том, что харизматическое движение является одним из течений в церкви. Без него церковные скамьи опустели бы, и поэтому церковь предпочитает закрывать на это глаза и не выражать свою позицию.

11. Сравните фрагмент протестантского гимна с народными текстами песен сирот и нищих, размещенными в Интернете («Как вдали при долине», «Позабыт- позаброшен», «По приютам я с детства скитался», «Как на главном варшавском вокзале», «Маруся отравилась» и т.д.).

Мое существованье,

Как помню я себя,

Все было лишь страданье И трудная борьба.

Мне время непогоды Встречалось на пути,

Без ропота невзгоды Я должен был нести[2].

  • 12. Как вы считаете: должно ли общество контролировать и ограничивать деятельность НРД? Стоит ли дозволять НРД проповедовать свои взгляды в больницах, школах, других детских учреждениях?
  • 13. Как НРД влияют на религиозную ситуацию?
  • 14. Целесообразно ли использование термина «секта» в юридических текстах? Обоснуйте ответ.

Проверочные тесты

  • 1. Предшественниками жидовствующих являются:
    • а) стригольники;
    • б) старообрядцы;
    • в) танцбрудеры.
  • 2. Старообрядчество формируется из числа:
    • а) сторонников литургической реформы Никона;
    • б) сторонников унификации литургии по греческому обряду;
    • в) противников литургической реформы.
  • 3. Трактат «Поморские ответы» написан:
    • а) в защиту литургических реформ натр. Никона;
    • б) в защиту старообрядчества;
    • в) в защиту патриаршества.
  • 4. Упразднение патриаршества в Русской Церкви и переход к синодальному управлению произошли:
    • а) при Петре I;
    • б) при Екатерине I;
    • в) при Александре I.
  • 5. Правовой статус Православной церкви в синодальный период определял:
    • а) Духовный регламент;
    • б) Конституция;
    • в) Закон о Свободе совести.
  • 6. Первым патриархом, избранным после восстановления патриаршества в 1917 г., стад:
    • а) Алексий I;
    • б) Тихон;
    • в) Пимен.
  • 7. Протестантизм представляет собой:
    • а) единое конфессиональное пространство;
    • б) достаточно разнородный конгломерат церквей и конфессий;
    • в) сообщество консервативных церквей и конфессий.
  • 8. Историческими (традиционными) протестантскими церквями принято считать:
    • а) англиканство, лютеранство и реформатство;
    • б) католицизм, лютеранство и реформатство;
    • в) анабаптизм, лютеранство и реформатство.
  • 9. Радикальные протестанты в своем большинстве:
    • а) сохранили практику крещения детей;
    • б) утратили практику крещения детей, но сохранили практику крещения взрослых;
    • в) вообще отказались от крещения.
  • 10. Секуляризация — это:
    • а) процесс вытеснения религии и религиозных организаций и институтов на периферию общественной жизни;
    • б) обновление учения и практики церкви в соответствии с духом времени;
    • в) усиление влияния церкви на социальные процессы.
  • 11. В философском плане модернизм основывался:
    • а) на томизме;
    • б) на фидеизме;
    • в) на агностицизме.
  • 12. Принятый на II Ватиканском соборе «Новый чин мессы»:
    • а) полностью сохранил Тридентский чин мессы;
    • б) приблизил мессу к англиканскому и лютеранскому богослужению;
    • в) приблизил мессу к православной литургии.
  • 13. Обновленческое движение в русском православии начата XX в. было по своей направленности:
    • а) модернистским;
    • б) традиционалистским;
    • в) фундамщ гтатистеким.
  • 14. Теология социального действия:
    • а) полагает, что человек должен активно преобразовывать мир;
    • б) призывает отказаться от веры в Триединого Бога;
    • в) обосновывает однополые браки и т.п.
  • 15. Феминистская теология:
    • а) трактует грех как несправедливую эксплуатацию одних народов другими;
    • б) дает теологическую оценку экологическому кризису;
    • в) стремится переосмыслить христианское учение в гендерных концептах.

Темы для рефератов и докладов

  • 1. Исторические предпосылки возникновения старообрядчества.
  • 2. Никон и Аввакум: характеры и судьбы.
  • 3. Синодальный период в истории Русского православия.
  • 4. Поместный Собор 1917—1918 гг. и его роль в истории РПЦ.
  • 5. Реформация XVI в.: причины и предпосылки.
  • 6. Влияние Реформации на интеллектуальную культуру Европы.
  • 7. Либеральная теология: предпосылки возникновения, основные школы и направления.
  • 8. Христианский традиционализм.
  • 9. Кризис протестантизма — причины и проявления.
  • 10. Русское мистическое сектантство.
  • 11. НРД и их оценка массовым сознанием.

  • [1] Цит. по: Яловаара не принимают / пер. В. Ю. Володина. URL: http://luteranstvo.info/blagochestie/1309-jalovaara.html
  • [2] Текст приведен по: Сборник гимнов евангелическо-лютеранской церкви. СПб., 1994.
 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>