Биографические справки

Бахтин Михаил Михайлович (5 ноября 1895 — 8 марта 1975 г.) — русский философ, филолог. В советское время надолго был отстранен от научной работы. В научную среду Бахтин смог вернуться в лишь в 1960-х гг. Его труды получили широкое признание в западных странах. Влияние его творчества ощущается и по сей день, причем в самых различных дисциплинах: литературоведении, герменевтике, философии поступка, а также в теории истории. Ключевым понятием его философии является понятие «смеховая культура», которую он исследовал на примере карнавала. Для теории истории важны его категории «вневременной диалог» и «хронотопос». Главные работы: «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса» (1965), «Проблемы творчества Достоевского» (1929), «Вопросы литературы и эстетики» (1975), «К философии поступка» (1986), «Эстетика словесного творчества» (1986).

Баумгартнер Ганс Михаель (Hans Michael Baumgartner, 5 апреля 1933 — 11 мая 1999 г.) — немецкий философ, профессор университетов Гисена и Бонна. Один из крупнейших знатоков критической философии Канта. Основатель трансцендентальной историки, которая опирается как на принципы Кантовской философии, так и на традиции нарративизма. Основные работы: «Кантовская “Критика чистого разума” — введение» («Kants “Kritik der reinen Vernunft”. Anleitung zur Lektiire», 1988), «Загадка времени. Философский анализ» («Das Ratsel der Zeit. Philosophische Analysen», 1993), «Преемственность и история. К критике метафизического разума» («Kontinuitat und Geschichte. Zur Kritik und Metakritik der historischen Vernunft», 1997).

Беньямин Вальтер (Walter Benjamin, 15 июня 1892 — 27 сентября 1940 г.) — немецкий философ. Беньямин стоял на позиции исторического материализма, но никогда не был ортодоксальным марксистом. Особенность его научного подхода заключается в том, что он обращается к ключевым проблемам философии исходя из конкретного и единичного. В философии истории Беньямин направляет взгляд прежде всего на исторические катастрофы или «обломки истории», т.е. на все то, что, говоря его словами, было «предано, угнетено и забыто». Его последняя работа — знаменитые «Тезисы о понятии история» (1940). Жизнь Беньямина окончилась трагично: после неудавшейся попытки покинуть фашистскую Европу, Беньямин покончил жизнь самоубийством. Кроме историко-философских «Тезисов» большую известность получили такие его труды, как «К критике насилия» («Zur Kritik der Gewalt», 1921), «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» («Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit», 1936).

Бергсон Анри (Henry Bergson, 18 октября 1859 — 4 января 1941 г.) — профессор в Коллеж де Франс с 1900 г. Лауреат Нобелевской премии (1927). Представитель направления философии жизни, интерпретирующий действительность в ее метафизическом единстве. Для теории истории большое значение имела его концепция времени как «длительности», которую Бергсон интерпретирует не как объективно-физическое понятие, а как субъективное переживание, сохраняемое в человеческой памяти. Некоторые из его главных работ: «Материя и память» (Mattier et memoire, 1896), «Творческая эволюция» (Г Evolution creatrice, 1907), «Два источника морали и религии» (Deux Sources le la morale et de la religion, 1932).

Блок Марк (Marc Bloch, 6 июля 1886 — 16 июня 1944 г.) — французский историк. В 1929 г. он основал вместе с Л. Февром школу «Анналов», положившую начало новому историографическому направлению в исторической науке — истории менталитета, а также структурной истории, рассматривающих исторического человека в его целостности и социальной обусловленности. Жизнь М. Блока оборвалась трагически. В 1944 г. он был арестован и расстрелян гестаповцами. Кроме цитируемой в данном пособии книги «Апология истории или ремесло историка», которая была опубликована уже после смерти Блока, большую известность получил также его фундаментальный исторический труд «Феодальное общество» (La societe feodale, 1940).

Бродель Фернан (Fernand Braudel; 24 августа 1902 — 27 ноября 1985 г.) — французский историк, представитель школы «Анналов», для которого был характерен комплексный подход к исследованию прошлого, учитывающий как географические, так и социальные, как политические, так и экономические факторы. Бродель разработал концепцию исторического времени, которая позволила не только увидеть прошлое из совершенно другой перспективы, но и интерпретировать его в различных временных взаимосвязях. Его концепция исторического времени остается актуальной и по сей день. Самые известные работы Броделя: «Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II» («La Mediterranee et le monde mediterraneen a Vepoque de Philippe II», 1949J, «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв.» Т. 1 — «Повседневность» (1985). Т. 2 — «Торговля» (1986). Т. 3 — «Расцвет мировой экономики» (1986) («Civilisation materielle, economie et capitalisme, XVе-XVIIE' siecle». 1. «Les Structures du quotidien»; 2. «Les Jeux de I’echange»; 3. «Le Temps du monde», «Идентичность Франции» («L’ldentite de la France», 1986).

Геродот Галикарнасский (Herodot, ok. 484 — ok. 425 до н.э.) — древнегреческий историк, которого часто называют «отец истории». В своем главном труде «История» Геродот, описывая греко-персидские войны, дал яркие зарисовки жизни, традиций и обычаев тех народов, с которыми древние греки соприкасались.

Гинзбург Карло (Carlo Ginzburg, род. 15 апреля 1939 г.) — итальянский историк и культуролог, имеющий российские корни. Его отец, Леон Гинзбург, специалист по русской литературе XIX в. был убит нацистами в 1944 г. Его мать, Наталия Гинзбург, — известная писательница. Особый вклад Карло Гинзбург внес в развитие повседневной истории. Изданная в 1976 г. книга «Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в.» получила небывалую для специальной исторической литературы популярность и была переведена на многие языки мира. Для исторической эпистемологии особое значение имеет интерпретация Гинзбурга понятия «след», позволившая увидеть в следе постепенно развитый человеком инструмент познания прошлого. Некоторые работы: Карло Гинзбурга принадлежат: «Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в.» («Л formaggio е i vermi. 11 cosmo d.i un mugnaio del Cinquecento», 1976), «История, риторика и доказательство. Штерн Менахем — иерусалимские лекции» («History, Rhetoric, and Proof. The Menachem Stern Jerusalem Lectures», 1999).

Гуревич Арон Яковлевич (12 мая 1924 — 5 августа 2006 г.) — российский историк-медиевист мирового значения, специалист по теории и методологии истории, издатель известного ежегодника «Одиссей. Человек в истории», член редколлегии «Памятники исторической мысли». В области теории истории Гуревич заложил основы антропологической концепции истории, опирающейся на принципы исторической школы «Анналов». В исторической методологии Гуревич применил и развил идею Михаила Бахтина о диалогичности исторического познавательного процесса. Его наиболее известные работы: «Категории средневековой культуры» (1972), «Культура и общество средневековой Европы глазами современников» (1989), «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» (1990).

Гумбольдт Вильгельм фон (Wilhelm von Humboldt, 22 июня 1767 — 8 апреля 1835 г.) — немецкий филолог, языковед и лингвист, философ, политик. Вильгельм Гумбольдт был министром образования Пруссии. Идеалы, которые он заложил в систему немецкого образования, действуют и по сей день. Высшую образовательную цель Вильгельм Гумбольдт видел во всестороннем развитии способностей каждого отдельного ребенка (Kinder zu Menschen zu erziehen). По этой причине он выступал за строгое разделение общего и специального образования. Вильгельм Гумбольдт был не только основателем Берлинского университета, но и организовал систему государственной подготовки учителей. В области теории и эпистемологии истории большое значение имела его небольшая статья «О задаче историописателя» («Uber die Aufgabe des Geschichtsschreibers», 1821), в которой им были заложены теоретические фундаменты немецкого историзма. Идеи Гумбольдта легли в основу историко-теоретической концепции И. Г. Дройзена.

Данто Артур СArthur Coleman Danto, род. 1 января 1924 — 25 октября 2013 г.) — профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке, автор целого ряда работ в области аналитической теории, философии истории и искусства. Для теории истории особое значение имела его работа «Аналитическая философия истории» (Analytic Philosophy of History, 1965), в которой Данто изложил принципы нарративной организации прошлого.

Дильтей Вильгельм (Wilhelm Dilthey, 19 ноября 1833 — 1 октября 1911 г.) — немецкий теолог и философ, обосновавший основы «наук о духе» (Geisteswissenschaften). В последней работе «Построение исторического метода в науках о духе» (1910) Дильтей анализирует способы познания действительности, опираясь прежде всего на понятие «жизнь» и используя такие категории, как переживание, отражение, понимание (Erleben, Ausdruck, Verstehen). Любое человеческое восприятие действительности, включая восприятие прошлой действительности, представляет собой для Дильтея сложную систему отношений, которая содержит в себе как представления и переживания, так и воспоминания; суждения и понятия человека, а также их взаимосвязь друг с другом. Реальности в этом случае, как считает Дильтей, не растворяются в переживаниях человека, а образуют взаимосвязанный мир его представлений, в котором внешние восприятия и воспоминания оказываются органично вплетенны в переживания внутренние. В то же время, Дильтей видит в человеческом переживании неизменную реальность, указывая на то, что постоянно меняется одно лишь содержание переживаемого, а само (лишенное содержания) переживание всегда присутствует здесь. Именно оно «наполняет настоящее реальностью». Все представления, благодаря которым человек имеет для себя как прошлое, так и будущее, существуют только для живущих и только в настоящем или и только для настоящего {«Die Vorstellungen, in denen wir Vergangenheit und Zukunft besitzen, sind nur da fiir den in der Gegenwart Lebenden»). Однако пережить человек может в настоящем только то, что было выражено жизнью — «выражения жизни» {Lebensauj&erung или Lebensausdruck). Последние являются «объективациями жизни» (Objektivationen des Lebens). Жизнь «опредмечивает» себя в «жизненных выражениях», утверждает Дильтей. Главную задачу исторических наук он видит в том, чтобы исследовать «объективации жизни». История, по этой причине, является наукой о жизни и не должна рассматриваться изолированно от нее («Geschichte ist nicht vom Leben Getrenntes, nicht von der Gegenwart durch ihre Zeitferne Gesondertes»). Идеи Дильтея оказали серьезное влияние на развитие герменевтики Мартина Хайдеггера (М. Heidegger) и Ганса Георга Гадамера (Н. G. Gadamer).

Дройзен Иоганн Густав (Johann Gustav Droysen, 6 июля 1818 — 19 июня 1884 г.) — профессор истории в Берлине, Киле, Йене. Специалист по истории и культуре Древней Греции (именно он ввел понятие «эллинизм»). Особое значение для современности имеют его лекции по теории и методологии истории (1857), не потерявшие актуальности и в наше время. Главную цель исторического познания Дройзен видел в том, чтобы «исследуя, понимать» («forschend zu verstehen»). Историко-философская концепция Дройзена не только положила начало теоретической дисциплине историка, но также внесла существенный вклад в развитие исторической герменевтики. Главные его работы: «История Александра Македонского» (Geschichte Alexanders des Grofien, 1833), «История эллинизма» (Geschichte des Hellenismus, 1836—1843), «История политики Пруссии» (Geschichte der preufiischen Politik, 1855— 1886), «Историка. Лекции по теории и методологии истории» (Historik. Vorlesungen iiber Enzyklopadieadie und Methodologie der Geschichte, 1977).

Кант Иммануил (Immanuel Kant, 22 апреля 1724 — 12 февраля 1804 г.) — выдающийся немецкий философ, основатель трансцендентальной философии. В философии критического периода Кант критикует веру наивного рационализма, а также убеждения эмпиризма в безусловную объективность человеческих знаний, считая, что объективность знания основывается на субъективных способностях и возможностях человека, потому что человеческие знания структурируются и конституируются на основе человеческих восприятий и на базе категорий человеческого разума. Исходя из этого, Кант приходит к выводу, что «мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы». При этом человеческие знания структурируются в особом «времени —пространстве», под которым Кант понимает «чистые формы созерцания», предпосылки a priori любых человеческих знаний. Таким образом понятие «человеческий опыт» носит у Канта конструктивно-инструментальный характер. Для исторической эпистемологии тезисы кантовской критики имели далеко идущие последствия: они не только подвели под нее теоретическую базу, но и надолго определили главные направления ее развития. Первое издание «Критики чистого разума» (Kritik der reinen Vernunft) вышло в 1781 г., ее дополненное и несколько измененное издание стало доступно читателю в 1787 г.

Коллингвуд Робин Дж. (англ. Robin G. Collingwood, 22 февраля 1889 — 9 января 1943 г.) — философ, историк, археолог, профессор метафизики в Оксфорде. Главный философский труд Коллингвуда «Философия истории» (The Philosophy of History, 1930) постулирует идею, что обращающийся к прошлому человек воспроизводит или переживает прежде всего мысли прошлого, которые проявляют себя в действиях человека. По этой причине для Коллингвуда «вся история — история мысли». Только понимая мысли действующих в прошлом персон, историк в состоянии воссоздать в своем воображении достоверную картину прошлых событий и процессов. Историческая мысль сохраняет, несмотря на смену эпох, идентичность и тем самым делает возможной историю. Однако историческая мысль вынуждена воспроизводить себя в меняющемся контексте актуального настоящего, что предполагает наличие идентичности между объектом и субъектом исторического познания, а также способности к эмпатии и пониманию. Коллингвуд, в принципе, продолжает традицию классического историзма, который базируется на принципе понимания и теории идей в истории. Главные труды: «Религия и философия» (Religion and Philosophy, 1916), «Археология римской Британии» (Archaeology of Roman Britain, 1930), «Эссе о метафизике» (An Essay on Metaphysics, 1940), «Идея природы» (The Idea of Nature, 1944 (посмертно)), «Идея истории» (The Idea of History, 1946 (посмертно)).

Козеллек Райнхард (нем. Reinhard Koselleck, 23 апреля 1923 — 3 февраля 2006 г.) — известный немецкий историк, специалист по теории истории, истории понятий, социальной и правовой истории, профессор истории университета Билефельд. В 1941 г. был призван в немецкую армию и воевал на Восточном фронте. Попал в плен в 1945 г. и находился в 1946—1947 гг. в лагере для военнопленных в Караганде. После войны учился в Гейдельбергском и Бристольском университетах. Его преподавателями были Хайдеггер и Гадамер. Особую роль для теории истории сыграл его анализ процесса развития понятия «история». Козеллек обращается также к теории человеческой памяти, в которой он видит эпистемологическую основу процесса восприятия прошлого. Козеллек внес заметный вклад в развитие исторической герменевтики. Его заслуга состоит и в том, что он обосновал теорию исторического времени, распространив ее и на область теоретической историографии. Кроме многократно уже упомянутой энциклопедической статьи о понятии «история», Козеллеком были изданы и другие важные историко-философские работы: «Прошедшее будущее — к семантике исторических времен» (Vergangene ZukunftZur Semantik geschichtlicher Zeiten, 1979), «Политический культ умерших: Солдатские памятники современности» (Der politische Totenkult: Kriegerdenkmaler in der Moderne, 1994), «История понятий» (Begriffsgeschichten, 2006), «Слои времени. Исследования по историке» (Zeitschichten. Studien zur Historik, 2003).

Ницше Фридрих (Friedrich Nietzsche, 15 октября 1844 — 25 августа 1900 г.) — выдающийся немецкий философ. Находясь под влиянием философии Шопенгауэра, Ницше исходит из идеи приоритета воли, а вместе с ней «жизни» и инстинкта по отношению к интеллекту и сознанию человека. В официальной морали Ницше видит лишь средство, легитимирующее господство человека над человеком. Ницше радикальным образом критикует христианскую мораль за ее принципы послушания и подчинения, призывая стремиться к достижению «высокого», «великого» и «здорового» в жизни. В области исторического познания большую роль сыграла вторая часть «О пользе и вреде истории для жизни» его знаменитых «Несвоевременных размышлений». В этой работе Ницше указывает на уникальную способность человека вспоминать прошлое, подчеркивая при этом, что «неисторическое и историческое в равной степени важны для жизни». Человек должен уметь не только сохранять, но и забывать прошлое, не позволяя ему довлеть над ним, потому что «избыток истории вредит жизни» («dass Uebermass der Historie dem Lebendigen schade»). Человек должен обладать

«пластической силой», которая позволила бы ему перерабатывать прошлое, интегрируя его в свою жизнь («Verga.ngen.es und Fremdes umzubilden und einzuverleiben»). Прошлое, по мнению Ницше, должно служить целям жизни. Главные работы: «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemafie Betrachtungen, 1873—1876), «Утренняя заря» (Morgenrote, 1881), «Веселая наука» (Die frohliche Wissenschaft, 1882), «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (Also sprach ZarathustraEin Buchfiir Alle und Keinen, 1887), «Как становятся сами собою» (Ессе homoWie man wird, was man ist, 1888), «Антихрист» (Der AntichristFluch aufdas Christentum, 1895).

Ранке Леопольд фон (Leopold von Ranke, 21 декабря 1795 — 23 мая 1886 г.) — представитель классического историзма. С именем Ранке связывают начало профессиональной истории. Он видел задачу историка не в том, чтобы «судить о прошлом» («nicht die Vergangenheit zu richten»), а в том, чтобы «просто показать, как это действительно было». С этой целью историк должен уметь «растворить себя в прошлом», дав таким образом возможность «говорить самим вещам» («sein Selbst gleichsam auszuldschen, und nur die Dinge reden, die machtigen Krafte erscheinen lassen»). Ранке требовал также учитывать, что «каждая эпоха имеет непосредственную связь с Богом. И ценность каждой эпохи лежит не в том, что из нее получилось, а в ней самой» («Jede Epoche ist unmittelbar zu Gott, und ihr Wert beruht gar nicht auf dem, was aus ihr hervorgeht, sondern in ihrer Existenz selbst»). Именно эти, сформулированные Ранке принципы, образовали теоретический базис немецкого историзма, который на протяжении всего XIX в. и первой половины XX в. существенно определял развитие исторической науки. У Ранке нет специальной историко-философской работы, а теоретические мысли он выражал, как правило, в введениях к своим лекциям, которые позже были изданы отдельной книгой «Введения в лекции»[1]. Ранке был необычайно продуктивным историком. Его важнейшие исторические работы: «Немецкая история в эпоху реформации» (в 6 томах), «История Франции XVI и XVII веков» (в 5 томах), «История Великобритании в XVII столетии» (в 7 томах). В 80-летнем возрасте Ранке планировал написать «Всемирную историю» (Weltgeschichte), которая осталась незаконченной. Ранке умер 23 мая 1886 г. в Берлине.

Рикёр Поль (Paul Ricceur, 27 декабря 1913 — 20 мая 2005 г.) — французский философ. Еще при жизни Рикёр был назван в известной немецкой энциклопедии «Брокгауз» «главным представителем герменевтической феноменологии, которая описывает феномены, опираясь на знаки, символы и тексты». Это определение не утеряло силы. К сказанному необходимо лишь добавить, что кроме проблем презентации прошлого, Рикёр исследовал также тематику исторического времени, а также формы нарративной организации прошлого. Из многочисленного списка трудов Рикёра в первую очередь необходимо назвать его важные историко-философские труды: «Живая метафора» (The Rule of Metaphor, 1975), «Время и рассказ» в 3 томах (the three-volume Time and Narrative, 1985—1996), «Автобиография» (Reflexion faite, 1995), «Память, история, забвение» (Memory, History, Forgetting, 2000).

Серто Мишель (Michel Jean Emmanuel de La Barge de Certeau, 17 мая 1925 — 9 января 1986 г.) — историк, антрополог, культуролог, французский иезуит. Наиболее известной работой Серто стала книга «Изобретение повседневности» (1980). Однако в области теории истории особо выделяется изданный уже после его смерти труд «История как письмо» (L’Ecriture de VHistoire). В нем Серто употребляет понятие «пространство изображения» прошлого, которое, по его мнению, прежде всего пространство социальное: «историческое — или историографическое — письмо всегда контролируется практиками», за которыми оно и следует, считает Серто. Процесс написание истории отличают, по его мнению, такие черты, как «конструируемая хронология», которая характеризуется ускорением или замедлением времени, а также «конструкция удвоения», в которой семантизация (постройка смысловой системы) с необходимостью сопровождается селекцией (отбором материала). В сущности Серто описывает «человеческую организацию» исторической науки, указывая на то, что «историческое письмо образует структуру, аналогичную архитектонике местоположений и персонажей в трагедии». Понятие «трагедия» всплывает у него не случайно, потому что Серто связывает историю со смертью. В историографии он видит «вереницу картин», в которой «историк рас- и представляет умерших по ходу своего повествования». Объектом истории для Серто служит «другой», который и позволяет нам «определиться с собственными координатами».

Уайт Хейден (Hayden White, род. 12 июля 1928 г.) — американский историк и литературный критик. Работой «Историческое воображение в Европе XIX века» (Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth- Century Europa, 1973) Уайт положил начало так называемому «лингвистическому повороту» в исторической науке. Ключевая идея Уайта заключается в том, что исторические (ре) конструкции, основываясь на методах нарративного моделирования прошлого, используют для его организации и презентации общепринятые литературные категории. Уайт описывает главные приемы исторического изложения (тропы), к которым, по его мнению, относятся метафора, метонимия, синекдохия и ирония. Для него очень важно было выделить возможные границы интерпретации прошлого. Их он устанавливает в строгой схематичной форме, указывая на «стратегии» возможного изложения прошлого, которые определяют: (1) перспективу видения прошлого (романс, комедия, трагедия или сатира), (2) формы его описания (идеографическая, организаторская, механистическая, контекстуалисти- ческая), а также (3) идеологическую позицию рассказчика, которая отражает его (анархические, консервативные, радикальные или либеральные) взгляды. По этой причине его теорию называют еще и «поэтикой истории».

Хладениус Иоганн Мартин (.Johann Martin Chladenius, 17 апреля 1710 — 10 сентября 1759 г.) — немецкий евангелистский теолог и историк, профессор университетов Виттенберга и Лейпцига. Идеей «пункта наблюдения» прошлого (Theorie vom Sehepunckte des Zuschauers) Хладениус заложил основы теории исторического познания. В концепции Хла- дениуса берут начало практически все ключевые понятия и категории теории истории: конструктивность, субъективность, перспективность и плюралистичность исторического знания. Главные труды: «Руководство правильного изложения разумных речей и статей» (Einleitung zur richtigen Auslegung verniinftiger Reden und Schriften, 1742), «Общая история» (Allgemeine Geschichtswissenschaft,1752).

Янкелевич Владимир (фр. Jankelevitch Vladimir 31 августа 1903 — 6 июня 1985 г.) — французский философ и музыкальный критик. Владимир Янкелевич родился во французском городе Бурге (фр. Bourges) 31 мая 1903 г. Его родители были выходцами из Российской империи. Отец, Самуил Янкелевич, перевел на французский работы Шеллинга и Гегеля и был первым переводчиком Фрейда на русский язык. В центре исследовательского интереса Владимира Янкелевича находились прежде всего этика и нравственная философия. Он обратился к исследованию таких понятий, которые, как правило, не стоят в центре внимания философов: «смерть», «прощение», «ложь» и «ирония». На русский язык была переведана известная его работа «Смерть»[2]. При всей любви к немецкой философии, Владимир Янкелевич принципиально отказался после окончания Второй Мировой войны ступать на немецкую землю по причине совершенных немецким фашизмом преступлений. И сдержал свое слово.

  • [1] Ranke L. Vorlesungseinleitungen / hg. v. V. Dotterweich,. W. P. Fuchs. Miinchen ; Wien,1975.
  • [2] Янкелевич В. Смерть.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >