Семья как социокультурный феномен

Семья представляет собой одну из наиболее древних форм социальной общности, более раннюю, чем государство. Она стала первой социальной системой, основанной на естественном разделении труда между мужем и женой, родителями и детьми.

Социальная значимость семьи огромна. Во-первых, именно в ней в первую очередь происходят социализация личности, усвоение социокультурных норм, обычаев и традиций, принятых в семье и обществе, понимание культурных и религиозных различий в мировоззрении и ориентации людей, родившихся и воспитанных в различных социокультурных условиях, — т.е. она является основой формирования личностной и социокультурной идентичности. Во-вторых, первичная семейная социализация способствует сохранению и воспроизводству национальной социокультурной традиции, усвоению социокультурных образцов, что является важным для социальной адаптации человека к окружающему миру.

Исходя из сказанного, можно дать следующее определение понятию «семья», чаще всего используемое в психологии и социологии.

Семья - основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны единой общесемейной деятельностью, взаимной моральной ответственностью, взаимопомощью, эмоциональной близостью.

Опираясь на данное определение семьи, приведем одно из определений понятия «брак».

Брак — исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям.

Безусловно, приведенные определения семьи и брака характеризуют их классические (традиционные) структуры. Однако в результате воздействия на семью социокультурных изменений в современной России брачно-семейное устройство характеризуется наличием разнообразных типов семейных структур:

  • - традиционные: нуклеарная, или полная, семья, состоящая из двух поколений, и расширенная, в которую входят три и более поколения: прародители, родители, дети, внуки;
  • — нетрадиционные: неполная материнская семья; неполная отцовская семья; материнская семья (мать-одиночка); смешанная семья; приемная семья; семья повторного брака (искаженная, или деформированная, семья — наличие отчима вместо отца или мачехи вместо матери; к таким семьям некоторые ученые и практики относят семьи с приемными детьми); гостевой брак (женаты, но из-за вынужденного раздельного проживания встречаются на определенной территории); сознательное одиночество;
  • — альтернативные: гражданский брак (сожительство); открытый брак (женаты, но свободны в отношениях с другими); гомосексуальный брак; свингерство (обмен брачными партнерами); групповой брак.

Остановимся на более подробной характеристике некоторых из них.

Традиционные формы брачно-семейных отношений.

  • - нуклеарная (ядерная) семья состоит из супругов (родителей) и их детей. Это традиционная форма семейных отношений, формировавшая веками. Может состоять только из супругов, если семья по каким-то причинам бездетна;
  • - расширенная нуклеарная семья — нуклеарная семья, дополненная прародителями и, возможно, другими близкими (по интенсивности общения и взаимодействия) родственниками (сиблинги супругов, дяди и тети, т.е. сиблинги прародителей и т.д.)[1].

Нетрадиционные формы брачно-семейных отношений (к настоящему времени появились такие семьи, описание которых в историческом контексте не соответствует традиционным представлениям об устройстве брачно-семейных отношений) более многочисленны. Это, в первую очередь, неполная семья — семья, в которой из-за разводов или смерти отсутствует один из супругов. Типичный ее вариант — это мать с ребенком (детьми). Характер функционирования неполной семьи в значительной степени зависит от причины отсутствия второго супруга. Так, разведенный супруг по-прежнему (в идеале) сохраняет свою родительскую роль, роль кормильца и принимает участие в материальном обеспечении детей. Однако если умерший отец окружен в семье ореолом уважения и любви, то разведенный в большинстве случаев подвергается открытому или молчаливому осуждению, а его встречам с ребенком мать нередко чинит препятствия[2].

В состав неполной материнской семьи входят мать и ребенок (дети), рожденные вне брака по сознательному намерению матери.

Таким образом, наиболее типичный вариант неполной семьи — вариант семьи без отца. Однако новым для современной России является такой тип семьи, как неполная отцовская семья, состоящая из отца и ребенка (либо нескольких детей). Такие семьи возникают после развода, в результате смерти матери, а также когда мать либо лишается родительских нрав, либо добровольно отказывается от ребенка (детей). В некоторых случаях имеют место расширенные неполные отцовские семьи, т.е. совместное проживание с близкими родственниками, чаще всего с родителями мужчины (отца), которые помогают ему в выполнении обязанностей по дому, воспитании детей (внуков), оказывают социальную и эмоциональную поддержку.

Такое поведение прародителей и других близких родственников характерно для многих культур, в том числе и славянской. Существует традиция, в соответствии с которой родители супругов рассматривают уход и присмотр за детьми (или материальная помощь, моральная поддержка), особенно в кризисных ситуациях, как свою основную обязанность. Подобные культурные нормы значительно облегчают положение неполных отцовских семей: во-первых, это позволяет отцу использовать время для повышения материального благосостояния семьи; во-вторых, способствует стабилизации системы семейных отношений; в-третьих, сокращает срок адаптации детей к изменившимся условиям существования.

Основными проблемами неполных отцовских семей специалисты называют:

  • — трудности в материальном обеспечении семьи;
  • - сложности при совмещении семейных и профессиональных ролей;
  • — поиск нового брачного партнера;
  • - негативные стереотипы восприятия неполной отцовской семьи со стороны общества;
  • — ассимиляцию детьми паттернов полоролевого поведения.

При нервом рассмотрении названных проблем можно сказать, что они характерны и для неполной материнской семьи — женщины (матери) с детьми после развода, смерти мужа или родившей ребенка вне брака. Однако здесь прослеживается некоторая специфика. Так, при несоответствии уровня заработной платы реальным нуждам неполной семьи, например, при потере работы, одинокие отцы лишены возможности пользоваться социальными гарантиями, которые есть у одинокой матери, — исключение составляют только выплаты по потере родителя, объем которых недостаточен. По мнению юристов, специалистов социальной сферы, большинство этих проблем будут оставаться нерешенными до тех пор, пока в российском законодательстве официально не будет закреплено понятие «отец- одиночка». Если в современной России уже зафиксирована не одна тысяча таких семей (статистика пока отсутствует), то обществу необходимо признать этот факт и разработать нормативно-правовую базу, касающуюся соответствующих пособий и льгот.

С позиции системного анализа неполная отцовская семья характеризуется изменением динамического равновесия, вызванного переходом от системы с наличием всех «элементов» к системе неполной. Трансформация семейной системы стимулирует ее на формирование альтернативных подсистем поддержания динамического равновесия, таких как семья с мачехой (искаженная или деформированная семья), сожительство (гражданский брак), взаимоотношения, предполагающие временное появление лица, осуществляющего функции матери. Во многом эго решает проблему, однако не всегда подобные изменения благоприятно влияют на дальнейшее развитие семьи и ее членов.

В смешанной семье место одного (или обоих) супругов занимает другой член семьи. Примером может стать семья, включающая бабушку, дедушку и внука, родители которого либо умерли, либо находятся в разводе и каждый проживает отдельно, или семья, в которой тетя одна воспитывает племянника, и т.д.1

Семья повторного брака — наличие отчима вместо отца или мачехи вместо матери. Такие формы семьи, как было сказано выше, называют искаженными, или деформированными. Однако это не означает дисфункционального развития семьи. Во многих случаях мачехи вполне конструктивно выполняют обязанности матери, находят позитивные решения в выстраивании отношения с неродными детьми.

К семьям повторного брака относят семьи, в которых:

  • — женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей (наличие отчима вместо отца);
  • — мужчина с детьми женится на женщине без детей (наличие мачехи вместо матери);
  • - оба, и мужчина, и женщина, имеют детей от предыдущих партнеров (одновременно наличие и отчима, и мачехи).

Семья с приемными детьми также относится к группе искаженных, или деформированных, форм семейных отношений. Она может включать только одного приемного ребенка; одного приемного ребенка и нескольких родных детей; одного родного ребенка и нескольких приемных[3] [4].

Гостевой брак — это зарегистрированный брак, супруги официально женаты, однако не имеют возможности проживать на одной жилой площади, поэтому вынуждены встречаться на какой-то определенной территории. Например, студенты, обучающиеся в разных вузах, не имеют возможности получить комнату в общежитии для совместного проживания, или трудовые мигранты, вынужденные выезжать на заработки в другую страну, и поэтому с семьей встречаются редко. Бывают формы гостевого брака, когда супруги по той или иной причине не имеют желания проживать совместно и периодически встречаются на территории мужа или жены по взаимной договоренности.

В настоящее время в цивилизованном обществе все больше людей предпочитают не вступать в брак в самом начале отношений или вовсе не оформлять их официально. Возрастает количество молодых людей, стремящихся к альтернативным формам устройства собственной жизни — при этом не только происходит эволюция форм брака, но и отношение к браку существенно трансформируется[5]. Подобные изменения в значительной мере обусловливают и трансформации социокультурного характера феноменов «семья», «брак», «семейные ценности», «родительство», «материнство», «отцовство» и т.д.

В социальных науках появилось новое понятие — конкубинат. Так называются более длительные связи или длительный внебрачный союз мужчины и женщины, не намеревающихся официально оформлять брак. Иными словами, это длительный юридически неоформленный союз или материнская семья с отцом, но без мужа. В подобных союзах заранее не предполагаются верность партнеров, общая забота о потомстве, возможное содержание одного члена конкубината другим. В нашей культуре данное название формы отношений мужчины и женщины не распространено, хотя конкубинат явно напоминает форму отношений, характерных для гражданского брака.

Гражданский брак (сожительство) как новая модель брачных отношений связана с изменениями, происходящими в современной России в сфере семьи, и в первую очередь с изменением социокультурной среды.

Специалисты в области семейной психологии (Т. В. Андреева, Л. Б. Шнейдер, А. С. Спиваковская, И. Б. Левин, А. Р. Михеева, В. М. Целуйко и другие) отмечают, что на Западе гражданский брак широко распространен и является нормой общественной и семейной жизни. В нашей стране подобные союзы не достигли таких масштабов, но показатели их ежегодного роста отмечаются учеными и практиками. В связи с этим в настоящий период интерес психологов к проблеме гражданского брака становится более явным и обусловлен тем, что развитие брачных отношений молодежи характеризуется ростом внебрачных связей — гражданских браков — при одновременном снижении числа классических браков.

По данным статистики, в 1998 г. подать заявление в ЗАГС спешили 43% женщин и 30% мужчин до 25 лет, тогда как в 2008 г. — только 33% женщин и 20% мужчин до 25 лет. Несложно заметить, что идет снижение роста зарегистрированных браков и, соответственно, увеличивается количество сожительствующих молодых людей. В настоящее время рост числа гражданских браков продолжается — преимущественно в крупных мегаполисах, таких как Москва, Санкт-Петербург. Однако подобная форма отношений мужчины и женщины практически отсутствует в регионах, где сильны национальные и религиозные традиции. К ним в первую очередь относятся республики Северного Кавказа, коренное население Татарстана.

В современной психологической науке выявлены основные причины распространения гражданских браков в России (Т. В. Андреева, Л. П. Богданова, А. С. Щукина, Н. Ю. Егорова, Л. Б. Шнейдер и другие). К ним относятся:

  • — мотивация к заключению гражданского брака;
  • — неготовность молодых людей брать на себя ответственность за брак и семью, себя и своего партнера;
  • — легкость расторжения гражданского брака в случае, если партнеры не сумели найти оптимальных для совместного проживания моделей семейного поведения;
  • — отсутствие социально-экономической и материальной зависимости партнеров друг от друга, свобода в отношениях и др.

Человек, состоящий в гражданском браке, большое внимание уделяет досугу, ценит личную независимость. По данным исследований, современное общество и ближайшее окружение живущих в таком браке молодых людей либерально к нему относится, что также способствует все большему распространению данной формы организации семейной жизни.

Однако отношение к гражданскому браку (сожительству) в современном российском обществе далеко не однозначно. По данным фонда «Общественное мнение», гражданские браки уже довольно давно стали вариантом нормы. Согласно опросу, у 56% россиян (среди людей в возрасте 18—35 лет — 71%) среди знакомых или родственников есть пары, которые проживают совместно и ведут общее хозяйство, но не заключают официальный брак. Осуждают таких людей только 18% россиян (среди респондентов в возрасте от 55 лет доля осуждающих сожительство достигает 32%, среди молодежи — 9%)*.

Мужчины и женщины по-разному воспринимают свое положение в таком союзе. Так, 92% женщин, состоящих в гражданском браке, относят себя к замужним, в то время как 85% мужчин считают себя холостыми.

По данным исследований, гражданский брак более предпочтителен для мужчин. Находясь в таких отношениях, они получают значительно больше, чем их партнерши, как в сексуальном, так и в бытовом плане. Зачастую для них это хорошая возможность решать свои проблемы за счет близкого общения с партнером, так как все житейские заботы берут на себя женщины. При этом мужчины нередко избегают лишней ответственности и оставляют себе пути для отступления.

Согласно материалам общероссийского опроса населения, для одних сожительство — это «приватизированный» брак, полноценная замена брачному союзу; для других — неполноценный, «пробный» брак, возможность проверить прочность чувств и совместимость характеров; для третьих — шанс лучше узнать друг друга, чтобы впоследствии принять (или не принять) решение о браке с полной ответственностью и адекватными представлениями о партнере; для четвертых — до определенного срока удобный, но не заменяющий брак, способ быть вместе с близким человеком[6] [7].

Сознательное одиночество — такой тип «семьи» составляют люди, которые но разным причинам никогда не состояли в браке, т.е. человек (мужчина или женщина) существующий в моноварианте. Жить одному — исторически новый феномен. Он характерен в большей степени для людей, проживающих в больших городах. Практически не изучен, статистика отсутствует, однако в литературе описаны причины, по которым люди приняли решение жить таким образом. К таким причинам относятся:

  • — рост образования женщины, что порой резко меняет ее матримониальные намерения на представления о самореализации: она жаждет и ищет возможности состояться в профессии, сфере духовных исканий, в области серьезных увлечений (спорт, творчество и т.д.). Следуя этим установкам, современная городская женщина решительно отстраняется от обременяющих, по ее мнению, семейных уз. Кроме того, получение образования, иногда весьма солидного, требует времени, соответственно, она пропускает детородный период. Аргументы о предназначении женщины в этом случае бессмысленны;
  • — преобладающее число женщин в брачном возрасте (одна из причин — высокая смертность мужского населения, в том числе в результате аварий, убийств, военных действий), т.е. неминуемо какое-то количество из них все равно остается в безбрачном состоянии. Следствием этого является рост числа женщин, которые изначально отказываются участвовать в погоне за брачными партнерами и потенциальными супругами;
  • - распространенная в некоторых слоях населения и соответствующая некоторому аспекту реальности точка зрения, что легче прожить одному. Одна из причин — экономическая: рост безработицы, задержки с выплатой заработной платы (которые происходят до сих пор), отсутствие (или ее недостаточность) государственной поддержки семьи, неопределенность и нестабильность будущего, высокая криминогенность нынешней российской ситуации[5];
  • — особенности проживания и воспитания в родительской семье (особенно с одинокой матерью), установки и ценности, сформированные в ней, инфантильность и гедонистическая направленность.

Исследователи установили, что женщины переносят одиночество значительно легче, чем мужчины. Образовательный уровень, профессиональная карьера, психическое здоровье, домашний быт одиноких женщин выше (лучше), чем у одиноких мужчин. Большинство одиноких людей состоит, по-видимому, в более или менее длительных сексуальных отношениях с кем-либо.

Сознательно бездетный брак — у супругов есть все возможности иметь ребенка (они здоровы, материально обеспечены, у них есть жилье и т.п.), но они не хотят детей и не планируют их рождение. Причинами выбора такой формы брачно-семейных отношений исследователи называют:

— представление супругов об удовлетворенности жилищно-бытовыми и материальными условиями, о семейных ролях и обязанностях, образе жизни, особенностях досуга;

особенности прохождения супругами стадий становления семьи; несформированность установок на деторождение, ценности родительства (материнства, отцовства), чадолюбие;

отношение к трудностям, характер восприятия жизненных обстоятельств, мера ответственности.

Свингерство — обмен брачными партнерами. В данном случае две супружеские пары образуют так называемую шведскую семью. Это семейная группа, включающая но нескольку представителей не только женского, но и мужского пола. Юридически отношения в такой семье могут быть оформлены только между партнерами одной пары, но это не мешает всем включенным в семейный союз мужчинам и женщинам считать себя супругами друг друга, вести общее хозяйство, иметь общий семейный бюджет. Дети также считаются общими.

Обмен брачными партнерами зародился в 70-е гг. XX столетия в Скандинавии. В настоящее время подобные брачно-семейные связи характерны для 2% населения США.

Исследования таких супружеских пар зафиксировали у партнеров меньшую связь с родителями в детстве, практически отсутствие контактов с детьми.

В основе брачно-семейных отношений гомосексуальных пар лежит однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола: мужчина — мужчина либо женщина — женщина.

Однополая любовь основывается на тех же психофизиологических предпосылках, что и гетеросексуальная, а итоговое соотношение того и другого типа семьи определяется лишь в процессе индивидуального развития. Гомосексуальность не является единым феноменом, ее истоки и формы многообразны. Несмотря на возможное генетическое предрасположение к гомосексуальности, в целом она строится на основе индивидуального опыта и научения. Какое бы отношение в обществе ни вызывала гомосексуальность, какими бы причинами ни детерминировалась сексуальная ориентация, она не является результатом свободного выбора и не может быть изменена произвольно[5].

По мнению специалистов в области сексологии и психологии, жизненный путь гомосексуалистов имеет свою специфику. Одни ученые считают, что в детстве гомосексуалисты, как правило, страдали от дефицита мужского внимания, имели плохие отношения с отцом, в то время как матери, желавшие быть в центре внимания сыновей, всячески опекали их, пытались вмешиваться во все сферы их жизни, т.е. у сыновей формировалась объектная зависимость от матери. По мнению других исследователей, в социализации лиц с гомосексуальной ориентацией значимых отличий от гетеросексуалов нет: они сталкиваются с теми же проблемами — изменой, ревностью, обидами, доминированием, непониманием, конфликтами, отсутствием доверия, несоответствием ролевых установок и ролевой согласованности, монотонней и даже разводами.

Отдельного рассмотрения требует такая форма организации семейной жизни, как групповой брак. Системный семейный психотерапевт В. Сатир (США) называет такой брак «коллективной семьей». Используется также термин «жилое сообщество».

С точки зрения структуры отношений выделяют:

  • - жилые сообщества из нескольких малых семей (так называемая большая семья);
  • — из нескольких пар;
  • - из нескольких лиц, не связанных друг с другом парными отношениями, а также смешанные формы.

Для таких сообществ характерны совместное проживание на одной территории, пользование общими предметами потребления, финансовая поддержка, совместное воспитание детей и т.п. Однако утопические представления вроде отмены парных отношений, «свободной половой жизни» и т.п. по аналогии с тем, как их пытаются реализовать в групповом браке, терпят крах. В таком браке чаще возникает ревность супругов и детей. Для большинства людей невозможно любить чужих детей как своих собственных. Разумеется, готовность к экспериментам в вопросах эротики, сексуальности, верности или разрыва отношений в жилых группах в целом выше, чем у людей, живущих малой семьей[5].

Открытый брак — мужчина и женщина женаты, но свободны в отношениях с другими, могут иметь любовника (любовницу).

Кроме перечисленных форм семьи, в семейной психологии и социологии обозначают также типы семьи и брака, в основе выделения которых лежат разные принципы.

  • 1. По принадлежности супругов к определенной социальной общности выделяют эндогамию (брак, заключенный между мужчиной и женщиной, принадлежащих к одной социальной группе или общности) и экзогамию (партнеры принадлежат к разным социальным группам и общностям, например, межнациональный брак).
  • 2. По количеству брачных партнеров: моногамия — брак, заключенный между одним мужчиной и одной женщиной; полигамия — брак одного мужчины с несколькими женщинами (полигиния) или одной женщины с несколькими мужчинами (полиандрия).
  • 3. По критерию власти: патриархальная семья — главой семейства является отец; матриархальная — наивысший авторитет имеет мать; эгалитарная — в данной семье нет четко выраженного властного начала. В ней преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью.

В литературе можно встретить описание такой формы, как бикарьерная семья. Это тип семьи, в которой равнозначимыми признаются профессиональные интересы мужа и жены. Оба супруга успешно сочетают ценности создания собственной семьи и построения карьеры в избранной профессии. Такая семья обладает высоким уровнем интегрированности и единством ценностных ориентаций. Супруги равномерно распределяют между собой домашние обязанности, уважительно относятся к профессиональным планам друг друга, проявляют взаимную терпимость, готовность оказать помощь и поддержку. Каждый знает, что может положиться на партнера в любых важных начинаниях. Рабочее и свободное время используется рационально, отдых и досуг организуются так, чтобы восстанавливались затраченные на работе ресурсы. Дети выражают свою причастность к семейным делам, выполняют домашние поручения, приобретают опыт сотрудничества со взрослыми и друг с другом1.

Безусловно, такая форма семейных отношений возможна, если:

женщине предоставляются право и возможность участвовать в общественной и профессиональной жизни;

  • — при активизации мужчин в воспитании детей;
  • - рациональном разделении труда в домашнем хозяйстве;
  • — повышении социальной значимости домашнего труда;
  • — модернизации традиционных ролевых структур;
  • — формировании адекватных полу профессиональных и семейных ролей.

Крайний вариант бикарьерной семьи предполагает, что профессиональная деятельность для мужчины и женщины важнее, чем семейная. В таких семьях, как правило, супруги преследуют индивидуальные интересы и потребности, нереализация которых может привести к серьезным конфликтам. Чаще всего в их отношениях наблюдаются настрой на деловое партнерство, отсутствие эмоциональной теплоты и внимания. Дефицит тепла и внимания часто испытывают и дети, находящиеся под присмотром семейного воспитателя (няни, гувернера) или предоставленные сами себе.

Завершая рассмотрение типов семьи, нельзя не сказать о межнациональных браках, которые в условиях современной социокультурной трансформации являются одним из проявлений модернизации брачных отношений. Остановимся вначале на негативных сторонах такого брака. По данным отечественных и зарубежных ученых, в качестве основных проблем можно выделить следующие.

  • 1. Супруги могут столкнуться со сложностями в усвоении иных традиций и системы ценностей, понимании топкостей и нюансов другой культуры и стереотипов поведения. В лучшем случае они могут испытывать принадлежность к обеим культурам, в худшем — ни к одной. Это своеобразное нахождение между двумя культурами нередко влечет за собой неуверенность как в социальном, так и в личностном поведении, а в дальнейшем ведет к внутри- и межличностным конфликтам, т.е. налицо маргинальный конфликт. По определению М. Ойстраха, «под маргинальным конфликтом подразумевается внутренний конфликт личности, возникающий в связи с переживанием культурного шока, и противоречием между уже сложившимися личностными установками и стереотипами и социально-психологическими особенностями новой социокультурной среды»[11] [12].
  • 2. Возможны ссоры и конфликты по поводу воспитания ребенка.
  • 3. Возникают проблемы, связанные с различиями в методах ведения домашнего хозяйства (соблюдения порядка в доме, аккуратность) и т.д.
  • 4. Есть опасность, как отмечают Ю. В. Бромлей и Р. Г. Подольный, что даже личностные достоинства, недостатки, привычки и особенности характера будут объясняться именно этническим происхождением супругов1.
  • 5. Неприятие супругов родственниками, конфликты с ними.

Существуют и положительные стороны межнациональных брачных

отношений. Как отмечают Т. В. Андреева, А. А. Реаи, оптимальным в таких отношениях является достижение культурального баланса, когда позитивные аспекты обеих культур соединяются в один новый, приемлемый для обоих партнеров стиль жизни. При этом обе стороны научаются находить и ценить преимущества разных культур, принимать различия между ними и готовы к новому стилю поведения.

  • [1] Карабанова О. А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования : учеб, пособие. М. : Гардарики, 2004.
  • [2] Карабанова О. А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования.
  • [3] Карабанова О. Л. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования.
  • [4] Шнейдер JI. Б. Психология семейных отношений : курс лекций. М. : Апрель-Пресс ;Эксмо-Пресс, 2000.
  • [5] Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений.
  • [6] Петрова Л. Н. Незарегистрированные браки и их социальные последствия // Ученыезаписки Рос. гос. социал. ун-та. 2009. № 10. С. 202-207.
  • [7] Боек Е. Смыслы и значения незарегистрированных отношений: разновидности бракаили альтернативы ему? // Социальная реальность. 2005. № 2. С. 65—77.
  • [8] Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений.
  • [9] Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений.
  • [10] Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений.
  • [11] Основы психологии семьи и семейного консультирования : учеб, пособие / под ред.Н. Н. Посысоева. М.: ВЛАДОС-Прссс, 2004.
  • [12] Подробнее см.: Семья: психология, педагогика, социальная работа / под ред. А. А. Реана.М.: ACT, 2010.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >