Специфические формы религии первобытного общества
К специфическим формам религии первобытного общества относятся:
- • тотемизм — вера в существование тесной связи между родовой группой и тотемом: животным, растением или даже явлением природы, которому поклонялись и посвящали ритуалы;
- • анимизм — вера в сверхъестественные существа, заключенные в какие-либо тела (души) или действующие самостоятельно (духи);
- • фетишизм — вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов, орудий труда или специально изготовленных предметов;
- • магия — вера в способность человека воздействовать на природу.
* * *
Итак, период первобытной древности является не только возможным, но и необходимым предметом историко-научного и историко-технического анализа. Без его рассмотрения просто невозможно связно говорить о становлении любых форм познания и освоения мира.
В период неолитической революции инструментально оформились все основные функции жизнеобеспечения человека — от гарантированного добывания пищи до развития интеллекта и духовного мира. Орудия труда, сооружения, использовавшиеся технологии были органично включены в первобытную культуру, являлись ее формой и выполняли, помимо чисто утилитарных, многие другие функции: образовательные, коммуникативные, познавательные, эстетические, социальные и, конечно, магико-рели- гиозные.
Картина мира первобытного человека, реконструируемая на основе анализа мифа, ритуала, древних форм художественного творчества, поражает своей динамичностью, многообразием, яркостью и труднопостигаемой соотнесенностью с современными астрофизическими представлениями. В первобытной культуре были поставлены базовые вопросы познания: «почему?» и «зачем?». При этом первобытное мышление и, соответственно, вся первобытная культура более интеллектуальны и менее чувственны, чем современные. Первобытное мышление за счет особых мифопоэтических механизмов позволяло древнему человеку быть «над природой» без стремления к победе над ней, которое так характерно для современного человека.
