Полная версия

Главная arrow Педагогика arrow ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Образовательные и правительственные организации ранней церкви

Христиане провозгласили святость брака и семейной жизни и запретили аборты как убийство. К концу I в. христианские церкви возникли в Иудее, Малой Азии, Греции и Македонии, во II в. — в Причерноморье, Италии и Галлии; и за четыре столетия христианские церкви созданы во всем Рах Romana (римском мире). Император Клавдий (41—54 н.э.) распорядился изгнать евреев, исповедующих Chrestus — христианство, а при Нероне в 64 г. н.э. начались массовые репрессии против этой еще маленькой секты, в 177 г. Марк Аврелий запретил христианство законом. Гонения при Диоклетиане в 303 г. целей не достигли, в 311 г. император Галерий выпустил Никомедийский эдикт о прекращении гонений и потребовал от христиан молитв за империю и императора. Император Константин Великий издал Миланский эдикт (313), даровавший свободу вероисповедания христианам.

Изначально большинство христиан составляли бедные и неграмотные, как отметил св. Павел: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, нс много благородных» (1 Кор. 1:26). Но во II в. возникла необходимость изменения содержания образования в школах Римской империи, в которых продолжали преподавать грамматику и риторику, греко-римскую нехристианскую культуру. Первые христиане отвергали языческое обучение, однако если родители желали дать образование для своих детей, то сталкивались с фактом: все школы проникнуты язычеством, сохранялись все обряды веры и праздники Минервы, покровительницы учителей и учеников, в школах детей учили чтению книг насыщенных старой мифологией. В школах христианский ребенок впервые знакомился с божествами Олимпа и впитывал идеи, полностью противоположные тем, которые исповедовали дома, получив образование, он рисковал потерять свою веру. Среди христианских идеологов возникло разное отношение к этой дилемме, с которой столкнулись те, кто искал хорошее образование для своих детей. Климент Александрийский и Ориген стремились доказать, что христианский взгляд на мир совместим с греческой мыслью и даже рассматривали христианство как кульминацию философии, для чего надо изучать гуманитарные науки. Без гуманитарного образования христианин мог жить в вере и послушании, но не мог надеяться достичь интеллектуального понимания тайн веры и толкования евангельских сюжетов. Святой Августин и св. Василий выступали за использование светских школ, утверждая ценность литературно-риторической культуры в христианской жизни. Раннехристианский теолог, основатель римской патристики Тертуллиан признал необходимость (хотя и сетовал на это) использовать ее в образовательных учреждениях. Большинство христиан, которые хотели, чтобы их дети получили хорошее образование, отправляли их в светские школы; эта практика продолжалась даже после 313 г., когда император Константин признал христианство официальной религией государства, прекратил преследование христиан и дал им те же права, как и другим гражданам. В 391 г. император Феодосий запретил языческие поклонения, что означало полную победу христианства. В 529 г. император Юстиниан приказал закрыть все языческие школы, включая и афинскую, объявленную центром язычества. Учителя преподавали обращаемым мораль и учили петь псалмы в церкви, эти два предмета составляли почти все содержание обучения catechumenal (оглашенных) в ранней церкви. Христианское школьное обучение первых новообращенных в Италии и на востоке начиналось с проповеди пресвитеров, старейшин, которые позднее превратились в священников. Такого преподавания не знала Англия, и лишь частично знала Галлия.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>