Религиозные верования и ценности

Верования древних греков развивались весьма своеобразно. Для Древней Греции характерно прогрессирующее очеловечивание божественного, нарастание антропоморфности религии. И именно поэтому из всех древних религий греческая в наибольшей мере оказалась феноменом культуры, выражением окультуривания жизни, отношений людей и природы, людей с людьми. Религия эта была языческой, многобожием. Божественное проявлялось везде и всюду. Согласно греческим представлениям, в лесах, в горах, в земле, под землей, в реках, морях жили разнообразные существа: кентавры, циклопы, нимфы, мелкие божки и великие боги. Их роли и значение менялись со временем. Очевидно происхождение веры в них от первобытных природных охотничьих верований и новых земледельческих культов. Но постепенно появились и боги — покровители ремесла, торговли.

При этом сформировались как бы две линии верований. Одну из них связывают с культом Диониса, Деметры и других божеств природы, загробного мира; она сохраняла многое от первобытности, от представлений о грозных, слепых и таинственных силах, с которыми возможны только эмоционально-мистические контакты. Эти верования дополнялись проникновением различных варварских культов, осо-

юз бенно с Востока. Это была религия неистовая, экстатическая, чувственная, бежавшая от ясности, связанная с духовным и физическим опьянением. В ней сохранилось то, что было первоначально в мифическом мышлении греческих племен.

Древнегреческие мифы были поначалу натуралистичны, грубоваты (по нашим понятиям). В них отражались беспорядочность, хаотичность, несоразмерность мира, доходившие до уродства. Боги при этом представали (как и обычно в древности) в растительных и животных образах. Бог Дионис недаром остался связанным с виноградной лозой, Афина — со змеей. Весь мир смотрелся как некое живое, животно-растительное и одновременно человекообразное целое. В нем были сторукие великаны, кровожадные гидры, полулюди-полурыбы и т.д.

Но постепенно началось осмысление мира как упорядоченности, гармонии. Это происходило, видимо, в процессе упорядочивания, гармонизации людьми окружающей среды и своей жизни. Знаменитый миф о смене поколений богов, когда старшие боги во главе с Кроном уступили в борьбе младшими (во главе с Зевсом, сыном Крона), свидетельствует об этом. Младшие боги, победив старых богов и разнообразных чудовищ, обосновались на горе Олимп, в связи с чем их и назвали олимпийскими. Родилась вторая, наряду с дионисийской (хотя сам Дионис был тоже олимпийцем), линия верований, менее мистическая, более государственная, более гражданская (чем групповая). Это было поколение богов, в котором установилась довольно четкая иерархия и специализация. Кроме Зевса — громовержца и верховного владыки (с его женой Герой), в мире воцарились: бог моря, брат Зевса, Посейдон; бог подземного царства Аид со своей супругой Персефоной; бог Гефест, кузнец, основатель и покровитель ремесел; Афина — богиня мудрости и организованной войны; Аполлон — бог света и солнца; Афродита — богиня любви и красоты; Гермес — бог торговли и путешествий; а также множество других богов, связанных между собой разнообразными родственными и иными отношениями. Изменились внешний облик богов и их функции. Они стали представляться в виде людей, только более совершенных. Появились и герои-полубоги (Геракл, Тезей и др.). Фемида, которая раньше была предвестницей бедствий, превратилась в богиню правопорядка.

В Древней Греции, как и везде в древности, бытовало представление о силе более мощной, чем боги. Для Древней Греции — это Рок, Судьба, которая олицетворялась вначале в образах трех страшных старух, называемых Мойрами, прядущих пряжу. Одна из них в какой-то момент могла перерезать любую из нитей, которая представлялась нитью жизни любого смертного. И боги не могли помешать этому. Однако, в более поздних вариантах представлений о Мойрах, они, не теряя своих функций реализации судьбы, стали изображаться в виде послушных молодых и веселых дочерей Зевса.

Гармонизация и облика, и функций богов была выражением развития цивилизованности жизни, ее разумности. Греческая олимпийская религия (да и дионисийская) не была догматичной. Греки не создавали особых священных книг, катехизисов, проповедей. Жреческое сословие не стало единым, многочисленным и влиятельным в общественно- политическом плане. Хотя ритуальные обряды греками выполнялись, жертвы богам приносились, боги почитались, с ними (через оракулов) советовались. Но боги эти были уж очень похожи на людей, как бы даже из плоти и крови. Один из героев «Илиады» Гомера ранил богиню Афродиту, так что она закричала от боли. Эти боги ссорились между собой, мирились, обманывали друг друга, прелюбодействовали. Но они были бессмертны, порой грозны, величественны. Греки воздвигали им храмы, ставили их статуи, испытывали трепет перед ними. Но не только трепет, а и радостные чувства. Боги не только карали, но и защищали, помогали. Древние греки были людьми верующими. Но веровали они непринужденно. В древнегреческих мифах человек зачастую бросал вызов богам, и не только богам, но и судьбе. Как отмечает В. Л. Круглов: «...рок, судьба не есть нечто довлеющее в жизни эллина, а суть “предназначение”, в русле которого проявляется и раскрывается человек»[1].

Религиозные представления греков очеловечивались все более. Но, очеловечиваясь, религия становилась мирской, светской. Религиозное чувство постепенно стало сливаться с полисным, патриотическим, гражданским чувством. В каждом полисе чтили по предпочтению своих богов. В позднегреческой истории появился и явный скептицизм в отношении к богам в человеческом облике, да и к богам вообще. От богов начали требовать справедливости. Все это и многое другое привело к сомнению в их существовании. В Древней Греции, очевидно, проявилась тенденция к преодолению многобожия, к вере в одну высшую, в известной мере абстрактную, силу. Тяготение к этому не в последнюю очередь продуцировалось характером развития античной науки, древнегреческой философии.

  • [1] Круглов В. Л. Эстетическое сознание Древней Греции: основные характеристикимифологемы : учеб.-метод, пособие. Красноярск, 1998. С. 6.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >