«Критика чистого разума»
Если сенсуалисты правы и все знание из опыта, утверждения математики, естествознания и философии лишаются необходимой достоверности и всеобщности.
Если рационалисты правы и все знание из разума, утверждения математики, естествознания и философии превращаются в тавтологии — аналитические истинные суждения, ничего не говорящие о реальном мире.
Но ни сенсуалисты, ни рационалисты не правы: математика и естествознание дают достоверное, всеобщее и синтетическое (основанное на опыте) знание о реальном мире. Как это возможно?
Сенсуалисты и рационалисты не обратили внимание на то, что:
- • всякое знание имеет опытное содержание и врожденную (априорную) форму, которая ему предшествует и его упорядочивает;
- • содержание знания изменчиво, зависит от опыта, форма знания всегда постоянна, зависит только от человека;
- • каждая из познавательных способностей (чувственность, рассудок и разум) имеет свои априорные формы;
- • форма знания определяет всеобщность и необходимость его содержания, но не наоборот.
пз

Схема 6.2.2. Классическая немецкая философия. Иммануил Кант.