Полная версия

Главная arrow Философия arrow ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

В результате изучения данной главы студент должен:

гнать

  • • общую духовную атмосферу, в которой происходило развитие философии Возрождения и Нового времени;
  • • основные философские идеи, выдвинутые в это время;
  • • историю формирования и развития концепций либерализма и консерватизма, социализма и анархизма;
  • • основные линии развития рационалистических и иррациона- листических представлений в философии;

уметь

  • • анализировать связь философии с культурой и в особенности с наукой Возрождения и Нового времени;
  • • сопоставлять новые философские течения с теми, которые существовали в Античности и Средние века;

владеть

  • • ясным представлением о последовательном развитии философии Возрождения и Нового времени;
  • • умением самостоятельного анализа изученных философских концепций;
  • • представлением о тех позитивных ценностях, которые отстаивались философами Возрождения и Нового времени, и о тех средствах, которые предлагались для достижения этих ценностей.

Философия Возрождения

Возрождение, или Ренессанс, — период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы. Обычно этот период датируется XV—XVI вв., хотя в Италии первые ростки нового взгляда на мир стали возникать еще в конце XIII в.

Именно в это время формируется система мировоззрения, которую принято называть гуманизмом. Гуманизм (от лат. humanus — человечный) — мировоззрение, основу которого составляет защита достоинства и самостоятельной ценности личности, ее свободы и права на счастье. Возрождение не было широким народным движением. Гуманистами мы называем немногочисленную группу ученых и художников, которым покровительствовали щедрые меценаты и папы- гуманисты. Отношение ученых Возрождения к церкви невозможно охарактеризовать однозначно. Хотя среди гуманистов были открытые вольнодумцы, тем не менее многие из них охотно шли на службу к церковным иерархам, возмущаясь при этом их порочностью. Большинство гуманистов сохраняло суеверные представления Античности, например, интерес к астрологии. Многие из них продолжали благоговеть перед авторитетом, подобно средневековым философам, только авторитет церкви они заменили авторитетом Античности.

Возродив знание греческого мира, Возрождение создало духовную атмосферу, в которой вновь стало возможным соперничать с эллинскими достижениями. «Искусство жизни», разработанное выдающимся итальянским поэтом Ф. Петраркой и противопоставившее средневековому идеалу жертвы и надежды на загробное воздаяние новые ценности духовного аристократизма и совершенствования земного бытия при помощи гуманитарной культуры, было очевидным свидетельством поворота к обновлению философии. Дж. Пико делла Мирандола создает знаменитую «Речь о достоинстве человека», признаваемую манифестом зрелого гуманизма.

Николай Кузанский (1401 — 1464) попытался осуществить синтез ортодоксальной христианской философии, неоплатонизма и новейших тенденций гуманистической мысли. В этом отношении он — последний средневековый и первый новоевропейский философ. В своей теории «ученого незнания» он утверждает богоподобность конечного разума и его способность познать абсолютное не только через явления, но через саму его непознаваемость, которая каждый раз дана уму особым образом. На этом принципе строится изощренная диалектика относительного и абсолютного, максимума и минимума. Философ выдвигает программу тотальной реформы наук и религий. В культурной ситуации Возрождения философия Кузанского оказалась невостребованной, что не удивительно, поскольку она основывалась на мистико-диалектическом стиле мышления.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>