Полная версия

Главная arrow Социология arrow ВВЕДЕНИЕ В ИЗУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Экономическое объяснение общества.

Эти последние условия изучаются, между прочим, политической экономией, а экономический материализм превращает их в основу всех общественных явлений. Минуя психические факторы, он, собственно говоря, был бы прямым возвращением к дарвинистической социологии, если бы не придавал особенного значения тому, что в обществе борьба за существование происходит иначе и ведется иными средствами, нежели в животном быту. И дарвинистическая социология, и экономический материализм видят в человеке лишь животную особь, добывающую себе средства к существованию и вступающую поэтому в весьма различные отношения к другим таким же животным особям. В животном быту эти отношения одни, в обществе — другие. Экономический материализм хорошо понимает последнее. Его представители не делают из социологии, так сказать, специальной части биологии. Но все-таки в основе их теории скрытым образом лежит некоторая гипотеза, именно мысль о том, что общественность лишена всякого духовного характера и потому может быть целиком объяснена из действия одних материальных факторов. Это — такая же предвзятая мысль, как и противоположная ей мысль о том, что общественные явления в последнем анализе сводятся к некоторым чисто умственным состояниям людей. Теория, противоположная экономическому материализму, часто грешила, приписывая слишком большую роль сознанию. Экономический материализм, напротив, за сознанием не признает значения, и в этом отношении он сходится с органической теорией — особенно в понимании общественного развития как чисто стихийного процесса. Дарвинистическая социология и интеллектуалистическая гипотеза общества, как ни различны они между собою, все-таки одинаково признают самостоятельное значение каждой индивидуальности: в органической теории личность превращается в простую клеточку высшего индивидуума, называемого общественным организмом, и в аналогичное отношение к личности как quantite negligeable становится и экономический материализм.

Различное отношение к личности, какое мы находим в разных социологических направлениях, приводит нас к еще одному, весьма важному, вопросу.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>