Полная версия

Главная arrow Социология arrow ВВЕДЕНИЕ В ИЗУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Отношение экономического материализма к социологии.

Основная идея экономического материализма высказана была еще в середине текущего столетия, но сколько-нибудь заметное влияние на научную литературу оказала лишь в последнее десятилетие. В тот промежуток времени, когда эта идея находилась, если так можно выразиться, под спудом, совершилось почти все развитие современной социологии. Для теории экономического материализма оно прошло совсем бесследно: в своем учении экономические материалисты исходят из мысли, высказанной Марксом около пятидесяти лет тому назад, игнорируя все то, что было сделано за это время в других направлениях социологической литературы. Строго говоря, экономическому материализму можно даже отказать в праве называться социологической теорией. Это скорее теория историко-философская, зародившаяся притом в недрах гегельянства. В то самое время, как другие социологические теории настоящего времени пользуются научным понятием эволюции, созданным современным положительным знанием, экономический материализм все еще держится того понимания развития, которое выработано было идеалистической метафизикой Гегеля. Этот немецкий философ представлял себе историю как процесс, посредством которого всемирный дух достигает познания своей сущности. Таково, по Гегелю, содержание истории. Что касается до формы исторического процесса, т. е. не того, в чем он заключается, а как он происходит, то Гегель понял этот процесс как чисто диалектический, признав в нем существование трех моментов — утверждения, отрицания и примирения противоположностей (тезиса, антитезиса и синтезиса). Эту диалектическую форму, имевшую у Гегеля идеалистическое содержание, Маркс думал наполнить содержанием, как он думал, материалистическим, а таковым ему представлялось то чисто экономическое понимание общества, которое он заимствовал у французских социалистов первой половины XIX в. Заслуга основателя социологии заключалась в том, что он создал более широкое понятие об обществе, нежели то, какое было в ходу у представителей государствоведения, юриспруденции и политической экономии. В этом смысле экономический материализм отражает на себе состояние социологической мысли, предшествовавшее Конту. Особенно хорошо это видно из того, что, когда экономические материалисты говорят о социальной среде, они всегда под нею разумеют исключительно совокупность экономических явлений общества, т. е. его экономических отношений и форм. С другой стороны, в понимании того, как происходит общественное развитие, они упорно держатся гегелевой идеи диалектического процесса. В самое последнее время они даже стали предпочитать термину «экономический материализм» выражение «диалектический материализм». Это также придает всему учению характер научной отсталости. Понимать развитие общественных форм диалектически в то самое время, как биология, психология и разные направления социологического исследования создают новые формулы эволюции, имеющие свою основу в положительном знании, значит закрывать глаза на то, что наиболее интересного сделано было в понимании эволюции соединенными усилиями мыслителей, работавших над изучением реального мира, а не над произвольным построением вселенной, которым занимался Гегель.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>