Полная версия

Главная arrow Социология arrow ВВЕДЕНИЕ В ИЗУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Теоретическое изучение духовной культуры.

Укажем еще на то, что

теоретическое изучение духовной культуры должно входить в область коллективной психологии. Мы только что сказали, что духовная культура может быть определена как совокупность существующих в обществе представлений, настроений и стремлений, но это все явления, подлежащие ведению психологии. В частности, они должны изучаться коллективною психологией потому, что суть результаты коллективного творчества и психического взаимодействия. Наконец, даже в том случае, когда мы имеем дело с религиозными, моральными, философскими, научными и т. д. идеями отдельного лица, мы не должны забывать, что это лицо всегда в большей или меньшей степени зависит от воззрений окружающего общества, и что на процессы, совершающиеся во внутреннем мире отдельного лица, всегда оказывают большее или меньшее влияние готовые идеи, существующие в общественной среде, равно как психические процессы, совершающиеся в других членах общества. При этом нужно еще помнить, что общие представления, настроения и стремления могли бы существовать у отдельных лиц даже в том случае, если бы между ними не существовало никаких практических отношений и сами они не были друг с другом связаны складывающеюся из этих отношений социальною организацией. Психическая жизнь каждого отдельного лица способна породить все то, в чем заключается содержание духовной культуры. В обществе как соединении множества отдельных психических жизней, взятых в пространстве и времени, действуют силы внушения и подражания, примера и предания и т. п., причем люди вступают в известный психический обмен и накопляют результаты коллективной психической работы. Для того чтобы объяснить себе существование общего языка или общих религиозных представлений, одинаковых обычаев или одних и тех же, например песен у какого-либо народа, мы логически не нуждаемся в предположении о том, что члены этого народа связаны между собою какими-либо практическими отношениями и социальными формами: для нас достаточно одного того соображения, что эти психические единицы способны оказывать влияние друг на друга и, следовательно, находиться между собою в духовном взаимодействии. Конечно, к этому общему факту социальная организация прибавляет много нового и весьма важного, но это уже другой вопрос, не касающийся генезиса духовной культуры. Одна из ошибок экономического материализма заключается в том, что в нем духовная культура непостижимым образом выводится (или, вернее, объявляется выводимою) из социальной организации, взятой притом лишь в одной из своих сторон, т. е., попросту говоря, из практических отношений экономического характера.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>