Полная версия

Главная arrow Социология arrow ВВЕДЕНИЕ В ИЗУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Личность и общественные классы.

Эта социологическая идея заслуживает того, чтобы на ней здесь остановиться для выяснения вопроса о положении личности в обществе еще с новой стороны. Экономическому материализму можно поставить в заслугу, что он с такою настойчивостью проводит идею классовой борьбы, заимствованной Марксом у французских историков и социальных реформаторов. В жизненной борьбе участвуют в качестве сторон не только отдельные индивидуумы, но и целые общественные группы, хотя, конечно, основанием для образования этих групп могут служить не одни материальные интересы, не одна принадлежность индивидуумов к одной и той же экономической категории. И отдельные личности выступают в этой борьбе именно как представители классовых интересов, носители классовых идей, но это еще не значит, что классовое сознание есть непременно классовое в экономическом смысле, а не групповое вообще (национальное, вероисповедное, партийное и т. п.), как не значит и того, будто оно вырабатывается само собою, а не отдельными личностями с более развитою инициативою и не усваивается от них по мере своей выработки более пассивными натурами, и будто все проявления личной жизни и деятельности без всякого остатка сводятся к жизни группы или класса, как если бы индивидуум был только членом данной группы, данного класса, простым продуктом групповой или классовой среды без всякого своего я. Социология должна, конечно, изучать и расчленение общества на культурные группы и социальные классы с точки зрения социальной дифференциации и разделения труда, с точки зрения их мирного взаимодействия или борьбы между ними, основанной на несходстве мыслей, чувств, стремлений их членов и совпадения либо противоположности их интересов с точки зрения блага, осуществляемого обменом разнородных идей, настроений, стремлений, услуг и наконец продуктов, который происходит благодаря социальной дифференциации и разделению труда, или с точки зрения зла, приносимого разобщенностью культурных слоев общества и эксплуатацией одних классов другими, — одним словом, расчленение общества на культурные группы и социальные классы социология должна изучать с разных сторон, но при этом она никоим образом не имеет права забывать вопроса о взаимных отношениях, какие существуют между личностью и обществом, беря последнее не в смысле «социального организма», айв смысле всей совокупности, и в смысле отдельных культурно-социальных групп и классов. Поскольку личность есть продукт общества, она, конечно, есть ближайшим образом продукт своей группы, своего класса, но еще вопрос, может ли быть личность вообще только продуктом, может ли группа или класс вообще всегда поглощать личность без остатка, и не происходит ли в группах или классах психического и практического взаимодействия между личностями, создающего групповое сознание и классовые интересы, не замечается ли еще борьбы личности против чрезмерных притязаний группы или класса. Если история общества есть борьба классов, то история самих классов есть борьба личностей, отстаивающих себя и своих ближайших сограждан против других классов и отдельных личностей и в своей жизненной борьбе объединяющихся в классы с сознанием своего единства и организацией своих сил. Как ни односторонне представляет экономический материализм содержание социального процесса, но он гораздо ближе к истине, чем органическая теория или дарвинистическая социология: в данном случае он довольно верно схватывает сущность настоящей исторической науки, которая за внешними культурно-социальными формами ищет внутренней истории общества, понимаемой как история общественных групп и классов (культурных и экономических), между которыми распределяются все члены общества, т. е. живые человеческие личности. И здесь сам собою выдвигается теоретический вопрос психологического содержания: как образуется коллективное (групповое или классовое) сознание и в каком отношении находится к нему сознание индивидуальное?

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>