Полная версия

Главная arrow Социология arrow ИСТОРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ. ЧАСТЬ 1. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ

Начало социального расслоения

Расширение мировоззрения и увеличение знаний в свою очередь способствовало развитию материальной культуры и, прежде всего, культуры земледелия, а повышение культуры земледелия способствовало накоплению продовольственных запасов, хранимых до следующего урожая. Распоряжались ими главы больших семей, старейшины общин, главы родов и племен. Эти люди, наделявшие нуждающихся и одаривавшие гостей и друзей, при успешном руководстве приобретали большой престиж. Их сыновья и племянники получали опыт руководства, и в неолитическом роде при материнском счете родства «выбор, производившийся свободным голосованием взрослых мужчин и женщин, обычно падал на брата умершего» старейшины или на одного из сыновей его сестры. Власть приобрела тенденцию становиться наследственной. Осуществляя обмен между племенами, раздавая подарки, главы семей, родов и племён также получали в ответ дары, часто большей ценности. Постепенно они становились «большими людьми» авторитетными, материально обеспеченными, порой имеющими 2-3 жен. Хозяйство этих людей превращалось в «престижную экономику». С другой стороны, неравномерность качества земельных участков, разный трудовой вклад и многие другие факторы способствовали возникновению имущественной дифференциации семей внутри общины. По этой причине благополучные семьи стремились закрепить за собой хорошую землю и большее количество, чем у других, скота, вещей и продовольствия. Для того чтобы легче было управлять стадами и чтобы они не выедали всю растительность и не вытаптывали землю, скотоводы вынуждены были разбивать родовые стада и закреплять их за большими семьями [202, с.284-285]. «Большие люди» у скотоводов обычно распоряжались пастбищами, водоёмами, руководили перекочёвками [4, с. 219-220, 235-236, 265; 139, с. 520; 141, с. 44; 202, с. 284-289; 238, с. 446].

Всё это могло бы привести к имущественному и социальному расслоению, если бы не отношения, свойственные присваивающему хозяйству, требующие взаимозащиты и взаимопомощи, социального и имущественного равенства внутри общины, рода и племени. Эти отношения не позволяли семье выйти из общины, обязывали отдавать часть урожая в общий фонд, требовали защищать и заботиться о родственниках — членах своего рода, делиться скотом и прочим имуществом. У некоторых оленеводов Сибири, если отдельные семьи имели более 100 голов оленей, то излишки у них отбирали; живущие в Родезии бемба очень удачливого земледельца или бортника рассматривали как опасного колдуна; а папуасы даже заставили родственников убить одного разбогатевшего человека [4, с. 263-264]. Иногда отдельные семьи осваивали свободные земли за пределами общины [4, с. 265], но они не могли отколоться от рода, фратрии, племени. Для дальнейшего развития хозяйства, совершенствования общественной структуры и даже духовной культуры требовались другие отношения более подходящие для развивающегося аграрного общества.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ