Полная версия

Главная arrow Психология arrow ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Определение психологии как науки

Психология — давно сложившаяся наука, высокоразвитая и разделенная на множество направлений и школ. Это даже не одна, а целая система наук. Их число в настоящее время трудно точно определить, поскольку некоторые психологические науки в наши дни еще только оформляются, становясь самостоятельными. Во всяком случае, если судить по отраслям психологии, перечисленным в словаре, приложенном к предыдущей главе учебника, но их насчитывается не менее 80.

Темы, проблемы и методы исследования, применяемые в этих отраслях психологии, столь различны, что практически невозможно дать точное и исчерпывающее определение предмету данной науки. Тем не менее, нам это придется сделать в учебнике, так как рабочее определение предмета рассматриваемой в нем науки все же необходимо для тех, кто приступает к изучению данной научной дисциплины. Разумеется, и это определение, как все остальные, не может претендовать на то, чтобы быть исчерпывающим и абсолютно точным. Это будет лишь авторское, т.е. одно из многих возможных, определение предмета психологии. Наряду с ним вполне могут существовать (и действительно существуют) немало других, равноправных определения.

Кроме того, занимаясь поиском определения предмета современной психологии, следует принимать в расчет факт существования наряду с научной также и практической, и альтернативной психологии. Практическая психология является признанной, широко распространенной в современном мире, во многом научно обоснованной, и поэтому также должна найти отражение во всеобщем определении предмета психологии. Альтернативная психология популярна среди значительной части населения, оказывает определенное влияние на сознание людей. О ней, поэтому, желательно хотя бы вскользь упомянуть в универсальном определении предмета психологии.

Наконец, следует иметь в виду, что современное состояние психологии не статично, а динамично. Она непрерывно меняется во всех своих областях, связанных прежде всего с наукой и практикой, и поэтому ее определение не может быть уложено в любую застывшую дефиницию. Описание полного предмета современной психологии, поэтому, требует, как минимум, нескольких развернутых суждений, с обязательным разделением дефиниций предмета психологии как науки и практики[1]. Соответствующее описание, кроме того, должно оставаться «живым», т.е. таким, чтобы его можно было видоизменять, добавляя к уже сложившемуся пониманию предмета психологии новое, что вносят в него непрерывно развивающиеся наука и практика.

Нам бы, конечно, хотелось предложить не застывшее, устаревающее и потому со временем утрачивающее точность определение, а динамичное, соответствующее системе научных знаний, которая постоянно развивается, регулярно вбирая в себя новое. Но наука, пока что, увы, «не научилась» предлагать подобного рода определения.

Сказанное и сделанные выше оговорки не означает, что к определению предмета психологии в настоящее время невозможно предъявить каких-либо особых требований. Эти требования на самом деле существуют и являются следующими.

  • 1. Определение предмета науки должно с максимальной полнотой отражать содержание основных научных исследований, проводимых в настоящее время в данной области. В связи с этим наиболее удачным можно считать определение, которое охватывает наибольшее количество разнообразных научных тем, проблем и разработок.
  • 2. Соответствующее определение не должно содержать логических противоречий и ошибок, т.е. должно соответствовать принятой в науке логике определения понятий.
  • 3. Это определение, естественно, должно отличаться от определений предметов других наук.
  • 4. Предлагаемое определение должно соответствовать уже существующим направлениям и школам, т.е. интегрировать и в обобщенном виде представлять то, чем занимаются ученые, называющие себя психологами.

Прежде чем попытаться предложить определение современной психологии, соответствующее всем этим требованиям, сделаем краткий экскурс в историю психологии и попытаемся выяснить, каким образом в древности давалось и со временем менялось представление о предмете науки — сначала о душе и далее — психологии. Экскурс в историю позволит нам отыскать такое понимание предмета психологии, которое учитываю бы не только современное состояние данной науки, но и ее историческое, давнее и недавнее прошлое.

Слово «психология», закрепившееся в наши дни качестве названия современной науки о психике, греческого происхождения. Оно образовано из двух слов: «душа» (psyche) и «логос» (logos) — учение. Следовательно, в его первоначальном значении слово «психология» буквально понималось как «учение о душе». До XVI в. эго учение выступало как часть философии, не было самостоятельным и сохраняло свое древнейшее название. Начиная с этого века, философское учение о душе получило современное название «психология», предложенное ему по аналогии с названиями многих других наук, выделившимися к этому времени из философии и ставшими самостоятельными, например, «филология», «биология», «зоология», «геология» и др.

В XVII—XVIII вв. название «психология» окончательно закрепилось за наукой о душе. Первоначально термин «психология» относился только к явлениям, которые человек обнаруживал в своем сознании. Позднее, в XVIII— XIX вв., сфера психологических исследований расширилась и включила также неосознаваемые психические явления (бессознательное).

Изучая исторический процесс преобразования представлений о предмете психологии, важно иметь в виду следующее обстоятельство. Начиная с древнейших времен, знания о душе интересовали людей не только сами по себе — чтобы понять природу явлений, которые люди обнаруживали в своем сознании (душе), но и для того, чтобы, пользуясь этими знаниями, объяснять события, происходящие в окружающем мире, включая поведение человека и животных. Следовательно, с момента возникновения представлений о душе и науки о душе в Древней Греции в предмет соответствующей науки входило, как минимум, объяснение поведения людей и животных с помощью душевных явлений.

Современные ученые не только включают поведение (вариант — деятельность) человека в предмет психологических исследований, но и признают за психологией право выступать в качестве главной науки, претендующей на понимание и объяснение поведения. В связи с этим название «психология», если иметь в виду науку, к которой оно в настоящее время относится, не вполне точное и в какой-то степени утратило свое первоначальное значение, ограничивающее ее предмет лишь душевными явлениями, представленными в сознании или подсознании человека. В своих научных исследованиях современная психология далеко вышла за пределы не только сознания как такового, но и собственно психических явлений, включив в сферу своих исследований изучение и объяснение поведения людей и животных (зоопсихология).

С включением поведения (деятельности) в предмет психологического изучения также возникают немалые трудности. Единого мнения о том, как представлять поведение (деятельность) человека в качестве предмета психологии, до сих пор не существует. Напомним, что С. Л. Рубинштейн считал, что деятельность (поведение) человека предметом психологии не является. Отвечая ему, А. Н. Леонтьев замечал, что сами психические процессы представляют собой виды деятельности, поэтому деятельность обязательно должна войти в предмет психологических исследований. В доказательство правильности своей позиции А. Н. Леонтьев приводит следующие аргументы:

  • 1) сами психические процессы являются производными от различных видов практической деятельности человека;
  • 2) не изучая деятельность человека, ее структуру и развитие, невозможно понять и психику человека;
  • 3) психика, оторванная от деятельности, превращается в нечто непонятное и непознаваемое.

Отсюда с неизбежностью следует, что, ие включая деятельность (поведение) в определение предмета психологии, мы, во-первых, существенно ограничиваем его, превращая психологию в науку, которая описывает и объясняет только психические явления. Во-вторых, в этом случае мы неверно представляем и саму психику человека, незаконно отрывая и изолируя ее от деятельности человека, или неправомерно рассматривая деятельность как нечто чуждое или внешнее по отношению к психике.

Сохранение за психологией ее прежнего названия, в общем, по-видимому, правильное, так как психологов как в наши дни, так и в прошлом, в первую очередь действительно интересовало познание и понимание душевных или психических явлений. Но, очевидно, что такого определения науки с учетом приведенных выше аргументов сегодня уже недостаточно. Тем не менее, нельзя признать удачными попытки назвать психологию по-другому, например, наукой о поведении, как это предлагали сделать бихсвиористы, наукой о бессознательном, как считали психоаналитики, наукой о реакциях или рефлексах, как полагали, например, К. Н. Корнилов или В. М. Бехтерев. Такие названия науки, очевидно, намного менее удачные, чем старое название «психология»

Сделанный выше краткий экскурс в историю психологии показывает, что при сохранении прежнего названия — «психология» или «наука о душе» - содержание исследований, которые вели ученые-психологи, на протяжении длительное истории развития этой науки несколько раз менялось. В древности душа рассматривалась как нечто, объективно существующее и отличающееся от материальных предметов и явления. Поэтому было правильно определять и ограничивать предмет соответствующей науки только психическими (душевными) явлениями. Вместе с тем, уже в древности душа, как мы установили в первой главе, понималась по-разному: и как источник всевозможных движений, наблюдаемых в мире, и как первооснова жизни, и как причина, объясняющая поведение человека и животных.

Предметом исследования науки о душе поначалу действительно были в основном только функции души и ее возможные проявления. Эти функции подробно описывались древними учеными. Вопрос о происхождении самой души решался материалистами и идеалистами по-разному. Первые пытались отождествить душевные явления с одной из разновидностей материи: движениями воздуха, огнем, эфиром, мелкими и подвижными атомами и т.п. Вторые объявляли душу чем-то нематериальным, никак не связанным с материальным миром ни по происхождению, ни по существованию. Идеалисты полагали, что душа не выводима из материи и не сводима к ней. Многие из них, кроме того, не находя удовлетворительного ответа на вопрос о происхождении души (на него в науке, в том числе материалистически ориентированной, до сих пор нет убедительного ответа[2]), сходились во мнении, что душой человека наделил Бог, и через нее он управляет поведением человека.

В XVI—XVII вв. возникла новая, естественно-научная, механистическая картина мира, нашедшая отражение в трудах многих европейских ученых — физиков и механиков, прежде всего Р. Декарта и И. Ньютона. Декарт предложил исключить из числа функций души управление простейшими движениями организма, ограничив ее роль только высшими психическими процессами: мышлением и аффектами. Круг явлений, подлежащих изучению в науке о душе, начиная с этого времени, сузился до того, что представлено в сознании человека. Психология в результате стала называться наукой о сознании человека, о его содержании и динамике, изучаемой с помощью метода внутреннего самонаблюдения — интроспекции.

Однако уже в XVIII в. ученые (например, Г. Лейбниц) заговорили о существовании бессознательного в психике и поведении человека. Эта идея постепенно завоевывала все большее число сторонников, и получила окончательное признание во второй половине XIX в., благодаря работам 3. Фрейда. В связи с этим возникла необходимость вновь поменять представление о предмете психологии, как науки, включив в нее изучение и бессознательных психических явлений. Такое изменение со временем действительно произошло, но оно практически не отразилось на определении предмета психологии. Еще как минимум в течение сотни лет после того, как ученые заговорили о бессознательном и признали его существование, психология продолжала определяться как наука о сознании, его строении, и это вполне соответствовало тому, что в основном изучалось в данной науке. В первой половине XX в. почти никто из ученых-психологов явно не включал в определение предмета науки бессознательные психические явления[3].

В конце XIX в. возникают первые прикладные отрасли научной психологии, такие, например, как клиническая и педагогическая психология. Появление этих отраслей психологии также потребовало переопределения предмета психологии. В результате в начале XX в. складывается ситуация, способствующая появлению нового, более современного и всеобъемлющего понимания предмета психологии, включающего кроме психических явлений, представленных в сознании человека, также и следующие моменты.

  • 1. Представление о том, что психология должна признавать и изучать бессознательные психические явления.
  • 2. Идею о том, что предметом психологии являются не только психические феномены как таковые, но и деятельность (поведение) человека и животных.
  • 3. Указание на то, ради чего все это должно исследоваться в психологии (функциональное назначение самих психических явлений и прикладное значение научных знаний о психике).

Однако необходимость переопределения предмета психологии в это время исторически совпала с двумя событиями, которые временно отложили на будущее поиск адекватного, обновленного и точного определения предмета данной науки. Это, во-первых, начавшееся разделение психологии на ряд наук и направлений исследования; во-вторых, кризис, поразивший мировую психологическую науку.

Вновь возникшие психологические науки специализировались на изучении отдельных групп психических явлений и форм поведения человека и животных. Каждая из них, соответственно, обрела свой, узко и специфически понимаемый предмет, отличный от предмета исследования психологии в целом и других психологических наук. Специфика понимания предмета психологии стала в этих условиях зависеть от направления, в котором шла разработка психологических идей. Так, в психоанализе, бихевиоризме, гештальтпсихологии, а далее в гуманистической и когнитивной психологии предметы научных исследований стали понимать по-разному. Это породило дополнительные трудности в поиске целостного понимания предмета психологии как науки.

Кризис мировой психологической науки, кроме того, обострил противоречия между вновь возникшими направлениями психологии, и наличие конкуренции между ними также явилось препятствием в поиске общего определения предмета всей психологии в целом. Представители каждого направления исследований, настаивая на его единственной правильности, предлагали, естественно, свое определение предмета психологии. Так, например, в бихевиоризме им стало поведение и его естественно-научное объяснение, в гештальтпсихологии — структурно понимаемые познавательные процессы и другие психические явления, в психоанализе — бессознательное и его роль в управлении психикой и поведением человека, в функционализме — жизненное предназначение различных психических явлений, в гуманистической психологии — личность в ее высших, духовных проявлениях.

До тех пор, пока психология находится в состоянии раздробленности, противостояния и разделенное™ прежде единой науки на множество направлений и школ, которые конкурируют друг с другом, — а такое состояние характерно для нее и в наши дни — общее определение предмета психологии, устраивающее всех без исключения ученых, найти невозможно.

Однако к концу XX в. ситуация все же изменилась к лучшему. Произошло сглаживание острых противоречий и открытой конкуренции между отдельными направлениями и школами психологии, наметилось их сближение (оно, к сожалению, до сих пор еще не завершилось), и это открыло перспективу поиска единого определения предмета психологии. Хотя такого определения до сих пор не существует, можно все же наметить пути его нахождения в будущем.

Проще всего понять и осознать, чем занимается современная психология, через краткое перечисление и описание тех явлений, которые в ней в настоящее время изучаются. Поэтому следующий параграф можно рассматривать как попытку развернутого описательного определения предмета психологии через представление изучаемой в ней системы явлений[4].

Психология — это, прежде всего, наука о явлениях, которые называют психическими или психологическими. Психология в связи с изучением таких явлений ставит и решает следующие важнейшие вопросы.

  • 1. Что представляют собой психические явления?
  • 2. Что отличает одни психические явления от других?
  • 3. Па какие группы (классы, разновидности) делятся психические явления?
  • 4. Чем психические явления отличаются от явлений, изучаемых в других науках?
  • 5. Откуда взялись и как возникли (если они действительно когда-то возникли) психические явления?
  • 6. Чем психические явления, характерные для человека, отличаются от аналогичных явлений, свойственных животным?
  • 7. Каким образом психические явления соотносятся с процессами, происходящими в организме человека, в частности, в мозге?
  • 8. Какое влияние психические явления оказывают на поведение человека?
  • 9. Как зависят психические явления от деятельности человека?

Наука о душе с древнейших времен была призвана дать объяснение тому, что происходит в мире, прежде всего разнообразным движениям, осуществляемым живыми объектами: животными и человеком. Современным научным языком эти движения определяются через понятие «поведение». Следовательно, объяснение поведения, исходя из знаний о душевных (психических) явлениях, представляло и до сих пор представляет одну из главных задач психологии, всегда входило в ее предмет. Это нужно понимать следующим образом. Поведение, как таковое, в чистом виде предметом психологического изучения нс является. Однако оно подлежит научному объяснению в именно психологии, хотя психология не выступает как единственная наука, объясняющая его. Представители многих других, гуманитарных и социальных, наук могут наряду с психологией претендовать на решение этой задачи. Поведение людей со своей стороны объясняют, например, биология, медицина, физиология, история, социология, философия, право, педагогики и многие другие науки.

По-иному обстоит дело с включением деятельности в предмет психологии. Она, в отличие от поведения, является предметом непосредственного психологического изучения. Психические явления так или иначе связаны с деятельностью (не поведением) и являются производными от нее. Ответить на сформулированные выше вопросы о том, какова природа психических процессов, откуда они берутся, как формируются и развиваются, невозможно, не изучая деятельность человека[5].

Психические явления, характерные для человека, проявляются в его деятельности, формируются в ней и познаются через деятельность. Одна из причин того, почему интроспекция как метод исследования оказалась несостоятельной в изучении психических явлений, как раз и заключалась в том, что данный метод познания отрывал психику от деятельности и игнорировал факт их взаимосвязи и взаимозависимости. Познание деятельности, по А. Н. Леонтьеву, есть одновременно и познание психики человека, поскольку психические явления выступают как важнейшие составляющие деятельности человека, а деятельность, в свою очередь, включает в себя психические процессы.

Таким образом, в краткой форме, обобщающей сказанное выше, рабочее определение современной психологии может звучать так: психология — это наука о деятельности человека, о связанных с ней психических явлениях, которые в ней рождаются, развиваются и регулируют ее. Дополнительной характеристикой предмета психологии, специально подчеркивающей ее научное и практическое ее значение, может стать понимание психологии как науки, объясняющей психические явления и, исходя из них, — поведение и деятельность человека.

Завершая обсуждение вопроса об определении психологии как науки, можно сделать следующие выводы.

  • 1. Па протяжении истории существования данной науки, несмотря на изменения, которые происходили в общенаучном мировоззрении и во взглядах на природу психических явлений, они неизменно входили в определение предмета данной науки.
  • 2. В связи с включением психических явлений в предмет психологии ставились и решались следующие вопросы:
  • 1) какова природа психических явлений в отличие от других явлений, существующих в мире и изучаемых разными науками;
  • 2) как психические явления связаны с другими явлениями, которые не выступают как психические;
  • 3) каким образом поведение (деятельность) человека зависит от психических явлений;
  • 4) каким образом формируются (развиваются, изменяются) психические явления?
  • 3. С древних времен и до наших дней шло постепенное сужение распространенности в мире и ограничение функций душевных (психических) явлений.
  • 4. Одновременно с этим расширялось представление о предмете психологии: от явлений, связанных только с сознанием, до бессознательных психических явлений и практической деятельности человека.
  • 5. Попытки признать психологию несостоятельной наукой, исключить психические явления из определения предмета психологии или заменить ее совсем другой наукой, объясняющей поведение без ссылки на психические явления, успеха не имели.
  • 6. В настоящее время предмет психологии более или менее определился, а ситуация, связанная с поиском такого определения, стабилизировалась. Однако к единому, всеобщему определению предмета своей науки психологи пока что не пришли.

  • [1] Определять предмет практической психологии в этом учебнике мы не будем, посколькуего содержание в основном посвящено только научной, общей психологии.
  • [2] Обсуждаемая далее, в шестой главе учебника материалистическая точка зрения А. Н. Леонтьева на возникновение элементарного психического явления в форме чувствительности из присущего живой материи свойства раздражимости вопрос о происхождении психики окончательнои непротиворечиво, к сожалению, не решает. Эта гипотеза, во-первых, до сих пор не имеет опытного,эмпирического или экспериментального подтверждения, во-вторых, порождает и оставляет без ответов ряд достаточно сложных вопросов, например следующие: 1) почему реакции живой материина звук, свет, фавитацию и т.п. связываются именно и только с наличием психики? Ведь и растения,и даже некоторые неживые объекты, как доказано в биологии, физике и химии, MOiyr реагироватьна подобного рода воздействия. Это означает, что необходимо признать наличие психики и у них,т.е. возвратиться к древнейшему, давно отвергнутому учению панпсихизма; 2) на каком основаниистимулы, на которые реагирует живое, делятся на биологические значимые (биотические) и биологические нейфальные (абиотические)? С физической точки зрения свет и тепло представляютсобой явления одинаковой природы, т.е. электромагнитные волны различной длины. То же самоеможно сказать, например, о звуках и ощущениях вибрации: за ними также стоят одинаковые поприроде физические явления — колебания давления воздуха с различной частотой. Свет и звук, поопределению А. Н. Леонтьева, — это абиотические воздействия, связанные с чувствительностью и,следовательно, с психикой, а тепло и вибрация — биотические стимулы, имеющие значение для организма и соотносимые, соответственно, с раздражимостью. Получается, что реакции организма наодинаковые по природе стимулы в одном случае объявляются биологически значимыми, в другом —нейтральными, в одном случае связываются, а в другом не связываются с наличием психики.
  • [3] Правда, определенно утверждать, что дело обстояло именно так, тоже не совсем правильно.Признание существования бессознательного в психике человека все же отражалось на пониманиии определении предмета данной науки. Это, в частности, проявлялось в том, что большинствоученых перестаю определять предмет этой науки как только изучение сознания. Кроме того,включение в предмет психологии деятельности или поведения человека также означаю снятиеограничения ее предмета лишь явлениями сознания, поскольку как деятельность, так и поведениемогут иметь сознательно не контролируемый характер.
  • [4] Заметим, что это будет попытка предложить действительно интегральное определениенауки — такой, какой она на самом деле не является. Вместо нее существует множество отдельных фундаментальных и прикладных психологических наук, для каждой из которых существует частное определение ее предмета. Здесь мы прелагаем рабочее определение, которое относится ко всем психологическим наукам и, вместе с тем, полностью не соответствуетопределению предмета ни одной из частных психологических наук.
  • [5] Между деятельностью и поведением существуют принципиальные различия, которые будут подробно обсуждаться далее.
 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>