Понятие о сознании в психологии

Существенное отличие человека от животных состоит в том, что он обладает сознанием. Это признавалось учеными с древнейших времен и почти никем не оспаривается в наши дни. Человек имеет знания о себе и об окружающем мире, способен рассуждать о своем прошлом и настоящем, представлять и разрабатывать планы на будущее, делиться знаниями с другими людьми, сохранять, накапливать и передавать из поколения в поколение жизненный опыт. Все это связано с тем, что называют сознанием.

Оно, в свою очередь, выступает как высший уровень познания человеком себя и окружающей действительности, как основа его разумных и волевых действий. Наличие воли, возможность ее использования для саморегуляции также с древнейших времен связывались с сознанием человека. Считалось, что, находясь в состоянии сознания, человек обладает волей, и, наоборот, включаясь в волевую саморегуляцию, человек делает это сознательно. На протяжении истории существования психологической науки, начиная с древнейших времен, сознание считалось неотъемлемым атрибутом человеческой психики — тем, что отличает человека от животных.

Были, правда, в истории психологии времена, когда ученые пытались лишить человека сознания и свести его поведение исключительно к бессознательному или инстинктам (рубеж XIX—XX вв.), или же, напротив, приписать сознание не только человеку, но и животным. Однако ни те, ни другие широкого признания среди большинства ученых не получили. В конечном счете, утвердилась точка зрения, что сознание имеется только у человека.

Вместе с тем, сознание всегда было и до сих пор остается одной из труднейших проблем для научного исследования. Основные вопросы, связанные с пониманием природы сознания, его происхождения и развития можно сформулировать следующим образом.

  • 1. Что такое сознание как психическое явление? (Имеется в виду точное научное определение сознания; оно, к сожалению, до сих пор отсутствует).
  • 2. Чем сознание отличается от других психических явлений? (Речь идет о том, чем, например, сознание отличается от представленных в нем ощущений, образов, мыслей и переживаний. Если сознание исчерпывается содержанием, т.е. тем, что в нем представлено, значит, оно как отдельное психическое явление не существует. Но это, наверное, не так, поскольку в этом случае не было бы смысла вводить и отдельное определение сознания, отличающееся от определений других, содержащихся в нем психических феноменов.)
  • 3. Что входит в структуру сознания? (Этот вопрос заключается в том, чтобы выяснить, какие психические явления можно отнести к сфере сознания, какие — к сфере бессознательного. Четкого, исчерпывающего ответа и на этот вопрос в науке пока что нет.)
  • 4. Как возникло и исторически развивалось человеческое сознание? (Это один из труднейших вопросов, касающихся проблематики сознания. Он, в свою очередь, распадается на ряд частных вопросов, большинство которых также до сих пор нс имеет вполне удовлетворительных ответов. Эти вопросы, например, следующие:
    • а) имеется ли сознание у животных;
    • б) было ли сознание у древнейших людей;
    • в) если оно у древних людей уже было, то как объяснить его возникновение у человека, если, в свою очередь, признать, что у животных сознания нет;
    • г) если сознания у древнейших людей не было, то когда и как оно возникло в истории человечества;
    • д) какие процессы, происходящие в мозге, связаны с возникновением, исчезновением или изменением сознания человека;
    • е) менялось ли сознание человека на протяжении истории его существования, и если да, то как?
  • 5. Как возникает и развивается в онтогенезе сознание отдельно взятого человека? (До момента появления на свет человек, по-видимому, сознанием еще не обладает, иначе пришлось бы признать, что сознание как таковое существует еще до рождения человека и появляется вместе с его рождением. Проблематично также признание наличия сознания у новорожденного ребенка сразу же после его появления на свет. Однако ребенок двух-трех лет уже определенно обладает какими-то признаками сознания, коль скоро у него имеются свойства, связанные с сознанием, — мышление и воля. Из этих рас- суждений следует, что сознание, скорее всего, появляется в какой-то момент жизни человека после его рождения и до двух-трех лет. Как это происходит и при каких условиях (обстоятельствах), пока не вполне ясно.
  • 6. Что изменяется в психике и поведении человека, когда у него появляется или, наоборот, исчезает сознание? (То, что это действительно может происходить и довольно часто происходит, каждый из нас хорошо знает по личному опыту. Однако научного объяснения фактам внезапного появления или исчезновения сознания до сих пор не существует. В частности, мы точно не знаем, с какими процессами, происходящими в мозге человека, связано, соответственно, появление или исчезновение сознания. Более того, возникновение и исчезновение сознания для самого человека почти всегда происходит незаметно и неожиданно. Он зачастую не в состоянии не только проследить, но даже просто уловить соответствующий моменты в своей жизни.)
  • 8. Каковы анатомо-физиологические основы сознания? Каким образом оно связано с работой мозга? Где сознание «локализуется» в нем? (Эти вопросы ясны по постановке, но не имеют столь же ясных и удовлетворительных ответов.)
  • 9. Есть ли сознание у животных? (Это вопрос, который также вполне понятен по смыслу, однако до сих пор не является решенным в научном плане. Дело в том, что у человека мы может констатировать наличие или отсутствие сознания по ряду объективных признаков, в частности по тому, что он говорит, как реагирует на то, что происходит с ним и вокруг него. Животные, однако, говорить нс могут. Следовательно, использование данного признака наличия или отсутствия сознания в отношении животных практически исключено. Других признаков наличия или отсутствия сознания у них, к сожалению, не существует, а по внешне наблюдаемому поведению животного это практически определить достаточно сложно.

У животных, по-видимому, есть какое-то состояние, напоминающее состояние сознания человека. Однако признание существования сознания не только у людей, но и у животных, в свою очередь, ведет к постановке новых трудноразрешимых вопросов, например, вопроса о том, чем сознание человека отличается от сознания животных. На этот вопрос пока что никак ответить нельзя[1].

Фактически на все сформулированные выше вопросы в науке до сих пор отсутствуют не только исчерпывающие, но далее просто удовлетворительные ответы. Тем не менее, ученые упорно продолжают поиски этих ответов, и материал, который содержится в данной главе, представляет собой результаты поисков и размышлений на данную тему.

Начнем с самого простого вопроса, ответ на который должен быть получен в самом начале исследования любого явления — его точного определения. Существуют несколько определений сознания. Исторически первое и наиболее древнее его определение относится, по-видимому, к середине I в. до и. э. В этом определении сознание отождествляется практически со всеми психологическими свойствами человека. В таком понимании ставится, по существу, знак равенства между сознанием и психикой человека в целом.

Древние ученые были убеждены в том, что человек является существом, наделенным (от природы или от Бога) разумом, сознанием и волей, и, соответственно, полагали: все, что связано с душой человека, все, в чем может проявляться активность души, входит в содержание сознания. Наличие души, лишенной сознания, в то время могли приписывать только растениям и животным, но не человеку.

В XVII—XVIII вв. с сознанием стали связывать разум и переживания (аффекты) человека, а затем, в XIX—XX вв., сфера определения сознания расширилась до включения в нее познавательных процессов человека и его индивидуальных (личностных) свойств. Одновременно с этим было признано существование бессознательного в психике человека, причем понятие бессознательного, в конечном счете, оказалось распространено на все виды психических процессов, состояний и свойств, присущих человеку. В результате возникла теория, согласно которой далеко не все, что имеется в психике человека, обязательно связано только с сознанием. Оно составляет лишь часть психики человека, именно — ту, которую он имеет в виде переживаний, образов и мыслей, поддающихся волевому контролю и правильному словесному описанию. Кроме того, находясь в состоянии сознания, человек может сообщить нечто другим людям о его реальном содержании.

Формы описания психических явлений, включенных в содержание сознания, способы передачи информации о них другим людям могут быть различными. Переживания, мысли и образы можно передавать, например, языком телодвижений — жестами, мимикой и пантомимикой. Можно воспользоваться для представления осознаваемого другим людям теми или иными знаковыми изобразительными средствами: символами, рисунками, схемами. Наконец, можно обратиться к звуковому оформлению или словесному описанию тех же осознаваемых переживаний. Итак, сознание представляет собой коммуницируемое, т.е. передаваемое от человека к человеку психическое состояние и знания, которые, соответственно, могут восприниматься и разделяться многими людьми, находящимися одновременно в состоянии сознания (так формируется «co-знание», «совместное знание» или «коллективное (групповое) сознание» людей). Такое определение сознания можно условно считать первым и основным. Его придерживается большинство современных ученых-психологов.

Есть и более узкое, второе, или специальное понимание сознания. Оно связывает данное психическое состояние человека лишь с языком и речью человека. В гаком определении сознания утверждается, что в его состав входит и в нем актуально может быть представлено (может находиться в нем) только то, что так или иначе передается или выражается словами. Поскольку слово в большинстве случаев выступает как понятие, то на данную, по существу — психолингвистическую, интерпретацию сознания накладывается еще одно его ограничение: в содержание так понимаемого сознания включается лишь общее, обобщенное знание, представленное в форме понятий о предметах и явлениях, отраженных в языке.

Третье понимание сознания трактует его как особое состояние психики человека, в котором он обычно пребывает тогда, когда не спит, практически здоров, вполне нормально и правильно — так, как это делают большинство окружающих людей, воспринимает то, что происходит с ним и вокруг него. Сознание в этом его понимании может появляться, исчезать, изменяться но силе или отчетливости его проявления (степени осознания человеком происходящего с ним и вокруг него). В этом случае говорят, например, что сознание человека временно отключается, когда он засыпает, вновь появляется, когда он просыпается. Утверждают также, что в результате тяжелой травмы или заболевания человек может на время потерять сознание, а когда выздоровеет или придет в себя — вновь обретет его. Иногда в этом случае используются термины, характеризующие динамические, промежуточные состояния сознания человека: «замутненное сознание», «полусознание», «предсознание» и др. Такое понимание сознания допускает возможность существования психики человека за пределами его сознания.

Четвертая точка зрения представляет собой, по существу, отрицание самого факта существования сознания как особого явления и, следовательно, отказ от необходимости давать ему точное научное определение. Она свойственна некоторым американским, бихевиористически ориентированным ученым, особенно — последователям классического бихевиоризма Дж. Уотсона. Эту точку зрения в настоящее время разделяют немногие ученые даже среди бихевиористов.

Выделение признаков, по которым можно определить, находится или не находится человек в данный момент в состоянии сознания, зависит от того, как понимается и определяется само сознание. Если оно рассматривается как равнозначное психике человека в целом, то смысл поиска ответа на вопрос о том, что такое сознание, утрачивается. В этом случае все без исключения психические явления рассматриваются как признаки наличия у человека сознания. Констатация существования любого психического явления оказывается равнозначной признанию существования сознания.

Если сознание отождествляется с языком и речью, то всякий раз, когда человек пользуется ими (воспринимает устную или письменную речь, сам пишет или что-либо говорит), считается, что он находится в состоянии сознания. Если же сознание понимается как одно из возможных психологических состояний человека, то в этом случае о наличии у человека сознания судят по тому, присутствуют или отсутствуют в данный момент времени те признаки, которые свидетельствуют о наличии у человека соответствующего состояния.

В качестве признаков наличия сознания в этом случае могут быть использованы следующие: возможность видеть, воспринимать происходящее вокруг; возможность описывать происходящее словами или представлять его в виде объективированных, представленных не только для данного человека, но и для других людей (в виде знаков, рисунков, схем и т.п.) образов; возможность сообщать другим людям о собственных ощущениях, образах и мыслях; возможность отделять себя как субъекта от других людей и от происходящего вокруг; возможность точно определять и разделять то, что происходит в организме, и то, что происходит вне него, в окружающей среде.

В повседневной жизни мы делаем вывод о том, что человек в данный момент находится в состоянии сознания, если у нас есть уверенность в том, что данный человек на самом деле видит, слышит или каким-либо иным способом воспринимает то, что происходит с ним или вокруг него. Об этом, в свою очередь, мы можем судить по тому, реагирует или не реагирует человек на действия окружающих людей, на происходящее вокруг него, а также по тому, отличаются или не отличаются его собственные реакции на происходящее от реакций других людей, находящихся в состоянии сознания.

С. Л. Рубинштейн связывал сознание человека с его переживаниями и со знаниями, и объяснял это следующим образом. Переживание, по его мнению, выражает собой специфический аспект сознания, а знание представляет существенное качество сознания как такового. Недаром в ряде языков понятие «знания» включается в качестве основного компонента в сам термин «сознание» (совокупное или совместное знание).

Однако понятия «сознание» и «знание», если они непосредственно сравниваются друг с другом, не одинаковы по содержанию и объему. Различие в знаниях и сознании проявляется в следующем. В сознании отдельно взятого человека знание обычно представлено в некоторой специфической для него и ограниченной форме. Знание в сознании индивида сочетается, кроме того, с рядом дополнительных компонентов, которые в структуру знания как такового не входят (например, мотивационных). Наконец, знание, входящее в состав индивидуального сознания, субъективно окрашено, зависит не только от объекта, к которому оно относится, но и от познающего субъекта. Другими словами, знание, представленное в сознании индивида, является единством объективного и субъективного.

В сознании знание выступает как момент, сторона многообразных других:

действенных, мотивационных, личностных — моментов, отражающихся в переживании. «Сознание конкретной живой личности, — писал Рубинштейн, — сознание в психологическом, а не в идеологическом смысле слова всегда как бы погружено в динамическое, не вполне осознанное переживание, которое образует более или менее смутно освещенный, изменчивый, неопределенный в своих контурах фон, из которого сознание выступает, никогда, однако, не отрываясь от него. Каждый акт сознания сопровождается более или менее гулким резонансом, который он вызывает в мире осознанных переживаний, — так же, как часто более смутная, но очень интенсивная жизнь не вполне осознанных переживаний резонирует в сознании»[2].

Возможность сообщать другим людям о своих имеющихся в данный момент переживаниях, образах и мыслях сама по себе не является достаточным признаком наличия сознания. Лишь при условии, что сообщаемое соответствует действительности, данный признак может свидетельствовать о том, что человек действительно находится в состоянии сознания. Проверить степень соответствия сообщаемого человеком реальной действительности можно, соотнося его с мнением находящихся в состоянии сознания других людей, и, если то, о чем говорит данный человек, подтверждается другими людьми, то соответствующий человек также находится в сознании.

Свою точку зрения на природу сознания сформулировал А. Н. Леонтьев, связав его с деятельностью следующим образом. В процессе деятельности человек актуально осознает то ее содержание, которое соответствует цели выполняемого в данный момент действия. «Для того чтобы воспринимаемое содержание было осознано, нужно, чтобы оно заняло в деятельности субъекта структурное место цели и, таким образом, вступило бы в соответствующее отношение к мотиву этой деятельности»[3]. Таким образом, факт осознания данного содержания определяется, по Леонтьеву, его местом в структуре деятельности. Кроме того, чтобы удержать в сознании соответствующее содержание в течение длительного времени, необходимо действовать по отношению к нему, поскольку в противном случае оно уходит из сознания и замещается тем, в отношении чего человек в данный момент действует.

Одним из важнейших свойств сознания как такового является его рефлексивный характер, т.е. способность сознания обращаться на себя само и исследовать само себя. С помощью рефлексии человек может изучать структуру и динамику собственного сознания в виде ощущений, образов, мыслей, переживаний и происходящих в них изменений. На рефлексивной природе сознания основан один из методов его непосредственного изучения, получивший название «интроспекция» и долгое время применявшийся в психологии именно с целью изучения структуры и динамики сознания.

Возможность психологически отделять себя от происходящего вокруг также может использоваться в качестве признака наличия сознания, но лишь в том случае, если имеются четкие и однозначные критерии того, что человек в данный момент действительно субъективно отделяет себя от других людей, а то, что происходит в нем самом, отделяет от происходящего вокруг него.

Строго говоря, такие признаки можно получить лишь в том случае, если человек хорошо владеет речью. Анализируя сто высказывания, соотнося их с высказываниями других людей, мы можем удостовериться в том, действительно ли человек в данный момент находится в состоянии сознания. Другой возможный способ убедиться в этом состоит в определении того, что человек считает своим, принадлежащим ему, и что он рассматривает как чужое, не принадлежащее ему.

Перечисленные признаки используются для определения наличия сознания у человека в случаях, когда возникает необходимость точно установить, имеется ли в данный момент сознание у человека или оно отсутствует, а также оценить, насколько отчетливо человек осознает происходящее.

Благодаря сознанию человек оказывается в состоянии познавать себя. Если бы это было не так, то психология как наука не смогла бы существовать, поскольку в основе получения первичных и непосредственных знаний о психике лежит рефлексия. Без рефлексии человек не мог бы даже иметь представление о том, что он на самом деле существует.

Знаменитое изречение Сократа «я мыслю — значит, я существую» прямо указывает на то, что для осознания себя объективно существующим человек, прежде всего, должен понять, что он мыслит. Несмотря на аргументированную и обоснованную критику метода интроспекции, с которой мы познакомились в одной из предыдущих глав учебника, следует признать, что интроспекция как способ удостовериться в том, что сознание и представленные в нем психические феномены — ощущения, образы, мысли, переживания — вполне реальны, безусловно, подходит.

Находящийся в состоянии сознания человек может определенным образом относиться ко всему, что он воспринимает в данный момент, а также к своим знаниям о себе и об окружающем мире. Он может сформулировать или выразить имеющиеся у него знания словами, представить их в виде рисунков, текстов, написанных с помощью различных знаковых систем, поделиться этими знаниями с другими людьми, работать со знаниями как таковыми: хранить, воспроизводить, перерабатывать или передавать их другим людям.

Сознание тесным образом связано с волей человека. О сознательной регуляции психических явлений и поведения человека говорят тогда, когда они возникают и изменяются за счет его собственных волевых усилий. Не случайно в старых учебниках по психологии, изданных еще до середины XX в., темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом, и обе проблемы, как правило, обсуждались совместно.

Представление чего-либо, отсутствующего в данный момент или вовсе не существующего (воображение, грёзы, мечты) также выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, отвлекаясь от непосредственного восприятия окружающей действительности, создает образы в своем воображении, представляет или обдумывает то, что в данный момент он непосредственно не воспринимает.

Сознание тесным образом связано с речью и в высших проявлениях не может существовать без нее. В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти, высшее, сознательное отражение человеком действительности характеризуется рядом специфических признаков. Один из них - осмысленность осознаваемого, его словесно-понятийная определенность, соотнесенность с человеческой культурой. Другое важное свойство сознания состоит в том, что в нем отражаются не случайные, а основные, главные и существенные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что отличает их от других, внешне на них похожих предметов и явлений.

Еще одной характеристикой человеческого сознания, представленного на уровне мышления, является наличие в нем так называемых интеллектуальных схем.

Схемой в психологии называется структура интеллекта, в соответствии с которой человек воспринимает, перерабатывает и хранит информацию об окружающем мире и самом себе. Интеллектуальные схемы включают логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в порядок, включая отбор, классификацию знаний, отнесение их к той или иной категории. Логические операции мышления и способы рассуждений также представляют собой схемы, входящие в структуру сознания.

Не все ученые, однако, согласны именно с такой трактовкой интеллектуальных схем. Некоторые из них считают, что схемы — это то, что существует и действует на подсознательном уровне. Сторонникам такой точки зрения можно возразить следующее. Схемы мышления представляют собой способы обработки информации, позволяющие человеку получать достоверные знания и проверять их истинность. Вряд ли такие знания можно получить или проверить без их действительного осознания и разумной оценки.

Можно предположить, что когда-то схемы мышления действительно были осознаны и осмыслены людьми, вошли в содержание логически регулируемого сознательного мышления. Из соответствующих схем со временем были отобраны наиболее правильные, позволяющие получать достоверные знания. Представить весь этот процесс как протекающий исключительно на бессознательном уровне, довольно трудно.

Тот факт, что многие схемы, используемые современным человеком, он актуально не осознает, вовсе не говорит о принципиально бессознательном характере самих по себе схем. Точно также человек не осознает, например, хорошо освоенные сложные движения, которые когда-то осваивал и сознательно контролировал.

Сознание, таким образом, можно определить как психическое состояние человека, находясь в котором, он может воспринимать себя и окружающий мир в виде сенсорных ощущений и образов, констатировать факт наличия, отсутствия или изменения этих ощущений и образов, а также определенным образом описывать их словами или каким-либо иным, понятным окружающим людям, способом. Находясь в этом состоянии, человек может запоминать, сохранять в памяти и при желании или необходимости воспроизводить накапливаемую информацию. Он может рассуждать, принимать разумные решения, выполнять и контролировать их, пользоваться речью, общаясь с окружающими людьми, обмениваясь с ними содержанием того, что находится в его сознании или в сознании других людей, содержание которого доступно данному человеку.

Даже из этого, скорее описательного, чем научно точного, скорее житейского, чем строго определения сознания становится ясно, что оно является чрезвычайно сложным психологическим феноменом. С ним обычно связывают рефлексивную способность, т.е. способность человека иметь четкое представление о том, что находится в его собственном сознании в данный момент.

Сознательно обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом и воспринимаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение внимания мыслящего человека от второстепенного, и сосредоточение его внимания (сознания) на главном, существенном. Откладываясь в сознании человека в понятийной форме, это главное затем становится достоянием не только индивидуального, но и группового или коллективного сознания.

Сознание может принимать различные формы но степени распространенности или охвата людей, быть индивидуальным, групповым или массовым. Индивидуальное сознание — это сознание отдельного человека. Соответственно, в мире существует столько индивидуальных сознаний, сколько существует разных людей. Групповым называют сознание, характеризующие небольшие (малые и средние) социальные группы. К примеру, каждая семья может иметь собственное, групповое (семейное) сознание, отличающее ее от других семей. Точно так же можно говорить о том, что каждая из социальных групп, существующих в обществе, обладает своеобразным сознанием, отличающим ее от других социальных групп.

В настоящее время в психологии управления и других отраслях прикладной психологии (промышленной, экономической и др.) стал использоваться термин «корпоративное сознание», который является синонимом группового сознания.

Массовое сознание — это состояние, которое характеризует большие социальные группы или массы людей. В массовое сознание входят знания, убеждения, нормы, ценности, отношения, общие эмоциональные переживания масс людей. Массовое сознание формируется как отражение социально- психологического состояния общества в данный момент.

Массовые настроения и общественное мнение также являются формами массового сознания. Оно, соответственно, может проявляться легитимно (законно и организованно) и нелигитимно (незаконно и неорганизованно). Законные и организованные формы проявления массового сознания — это, например, выборы, демонстрации, манифестации, собрания, акции протеста и т.и. Неоганизованные или незаконные формы проявления массового сознания — это восстания, бунты, нарушения законов, неподчинение властям, революции и т.п.

Коллективным, соответственно, называют сознание групп или масс людей, которое по основным характеристикам похоже на индивидуальное сознание, за исключением того, что оно шире по содержанию любого отдельно взятого индивидуального сознания. Люди или массы людей всегда в целом знают больше, чем отдельно взятый человек. Содержание коллективного сознания отражено в языке, в достижениях человеческой материальной и духовной культуры.

Наличие коллективного сознания является условием возникновения и развития каждого отдельно взятого индивидуального сознания. Растущий человек постепенно приобщается к коллективному сознанию, овладевает его определенной частью. Если человек, кроме того, занимается творческим трудом, т.е. создает новые объекты материальной или духовной культуры, то он вносит личный вклад в развитие коллективного сознания.

Язык и речь формируют у человека два взаимосвязанных по происхождению и функционированию, но разных по содержанию пласта индивидуального сознания: систему значений и совокупность смыслов. Их, как составляющие индивидуального сознания, в свое время выделил и описал Л. Н. Леонтьев. Часть индивидуального сознания, которая представлена значениями слов, включает основные научные и житейские понятия, освоенные человеком. Научная составляющая индивидуального сознания содержит совокупность точно определенных и разделяемых учеными значений слов, за которыми имеется вполне реальное содержание, соответствующее фактам, событиям или предметам. Так называемое «житейское» сознание может включать в себя все что угодно, в том числе и то, что нс обязательно реально существует.

Смыслы — это личная часть индивидуального сознания, связанная с индивидуальным опытом жизни данного человека. Смысл можно определить как образы, мысли, переживания, возникающие у человека при использовании соответствующего слова. Смыслы в содержании индивидуального сознания дополняют и уточняют то, что «заполнено» значениями слов. Совокупность значений, ставших известными данному человеку, и смыслов, приобретенных им самим, представляет полное содержание его индивидуального сознания.

Сознание человека, кроме того, может быть представлено в образной или словесной формах. Образная форма сознания содержит множество образов, появляющихся в голове человека и осознаваемых им. Наиболее ярким примером образной части сознания людей могут служить образы, возникающие в результате работы органов чувств, образы, извлекаемые из памяти или появляющиеся как продукты воображения (представленные, например, в созданных людьми творческих произведениях).

На вопрос о том, чем сознание как психическое явление отличается от других подобных явлений, однозначно и просто ответить затруднительно. Это объясняется следующими причинами. Во-первых, ощущения, образы, мысли, переживания человека могут входить в структуру его сознания, а это означает, что сознание может включать явления, связанные с психическими процессами — ощущения, образы, мысли и пр.

Правда, хотя многие современные психологи признают, что продукты познания входят в структуру сознания, они не включают в него бессознательно протекающие познавательные процессы (далее мы убедимся в том, что такими могут стать практически все познавательные процессы). Кроме того, сознание — это в одно и то же время и познавательный процесс, и психическое состояние человека.

В связи с этим возникает необходимость уточнить отличие сознания не только от психических процессов, но и от других психических состояний человека, например, от внимания или эмоций. Вместе с тем понятно, что и внимание (например, произвольное), и эмоции (например, чувства) могут входить в структуру сознания человека.

Единственное утверждение, касающееся сознания, которое можно принять без сомнений, заключается в следующем: в состав сознания входят все психические явления, кроме неосознаваемых. Однако такое утверждение в завуалированной форме содержит логическую ошибку — логический круг и, следовательно, не является безупречным. В нем сознание определяется через бессознательное, которое, в свою очередь, становится понятным (определенным) только в результате его сравнения с осознаваемым психическим содержанием.

Таким образом, несмотря на то, что мы потратили много строк и страниц на то, чтобы дать развернутое определение сознания, в заключение все же вынуждены признать, что полной определенности в его понимании мы не достигли. Тем не менее, то, что обсуждалось выше, позволяет сделать следующие выводы.

  • 1. Сознание — вполне реальное, но до сих пор глубоко не познанное психологическое явление.
  • 2. Сознание относится к тем видам психических явлений, которые называются состояниями.
  • 3. Состояние сознания динамично, оно может появляться, исчезать, меняться по степени ясности (четкости, отчетливости).
  • 4. Существует ряд признаков, пользуясь которыми можно установить, находится или не находится человек в данный момент в состоянии сознания.
  • 5. Сознание имеет несколько разновидностей и характеризует не только отдельно взятого человека, но и различные группы людей.
  • 6. Сознание как состояние может находиться на разных уровнях в зависимости от степени его ясности.
  • 7. У сознания есть содержание (структура), которое (которая) может описываться разными способами.
  • 8. Сознание тесным образом связано с мышлением и речью.
  • 9. Сознание как состояние имеется, по-видимому, только у людей.

  • [1] Если иметь в виду случаи, когда человек находится в состоянии сознания или теряет его,то соответствующие случаи можно наблюдать у животных. Они так же, как и человек, времяот времени засыпают и, следовательно, утрачивают сознание. Просыпаясь, они, как и человек,возвращаются в состояние сознания. Животные могут находиться в состоянии шока под влиянием травмы или перестать реагировать на внешние воздействия иод влиянием наркоза. Отсюда также следует, что животные, как и человек, способны приобретать или временно терятьсостояние сознания. Когда мы говорим о том, что не знаем, имеют или не имеют животныесознание, мы лишь утверждаем, что нс в состоянии судить о его реальном существовании так,как мы это можем делать в отношении человека, судить о содержании сознания животныхи сравнивать это содержание с содержанием сознания человека. В общем же следует признать,что состояния, подобные сознанию человека, имеются и у животных.
  • [2] Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2 т. Том 1. М., 1989. С. 17.
  • [3] Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М.: Политиздат, 1977. С. 247.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >