Полная версия

Главная arrow История arrow ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. ЧАСТЬ 2. ИСТОРИЯ НОВОГО И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>

Феодальный японский порядок и «закрытие Японии».

Раннее Новое время в Японии связано с началом правления самого последнего самурайского клана, вошедшего в историю как эпоха Токугава. В 1603 г. власть в японском государстве захватил сегун (буквально — «военный вождь») из рода Токугава, так в истории Японии возник третий сегунат. Он просуществовал до 1868 г. и имел некоторые особенности, позволившие ему удерживать власть так долго. Во главе государства стоял сегун. Столицей страны был город Эдо (будущий Токио), в котором проживало в XVII в. около 1 млн человек. Император жил в Киото и оставался религиозным главой государства. Иных прав он не имел и в реальном управлении страной не участвовал. Во времена господства дома Токугава официально считалось, что император «препоручил власть» сегуну, сохраняя за собой сакральные функции.

Сегун опирался на административный совет — городзю, состоящий из представителей княжеских династий. Возглавлял совет первый министр и главный советник сегуна — тайро. Японское правительство по-прежнему называлось баку фу и состояло из преданных сегуну соратников. В Японии во времена правления клана Токугава сохранялось традиционное деление страны на провинции во главе с губернаторами, как правило, крупными князьями. Эпоха самурайства в японской истории характеризуется непрерывными междоусобными войнами. Князья дома Токугава сумели остановить междоусобицы и добиться успехов в централизации страны.

Первый представитель династии Токугава Иэясу (1603—1605) победил своих политических противников в битве при Сэкигахара (1600). В 1603 г. он принял титул вождя — сегуна и занялся укреплением государства. При первых самураях из клана Токугава были существенно укреплены их личные позиции и ослаблены полномочия крупных княжеских кланов (тодзама Займе), которые сохранили свои экономические позиции, но их свобода была ограничена системой заложничества. Теперь города, в которых ранее тодзама дайме творили суд, были переданы центральному управлению в лице сегуна. Были предприняты шаги и по усилению полицейского надзора за крестьянами, практически прикрепленными к своим земельным наделам и централизованно платившими в пользу государства налоги.

Законодательно в Японии было оформлено деление общества на четыре сословия: самураи (си), крестьяне (но), ремесленники (ко), торговцы (се). Вне сословий оставались представители «свободных» профессий: артисты, врачи, учителя, монахи, а также нищие и бродяги. Согласно конфуцианской доктрине, крестьяне — это ствол дерева, ремесленники и торговцы - его ветви и листья. Гибель ветвей и опадание листьев нс означает гибели дерева. Если же срубить ствол, дерево никогда не сможет возродиться в прежнем виде. Исходя из этого, в Японии исторически сложилось более уважительное отношение государства к крестьянам, чем к ремесленникам и торговцам.

Остановимся более подробно на некоторых сословиях. Высшим сословием считалось самурайство (си). Отличительным признаком этого сословия было право носить два боевых меча. Самураи занимали престижные государственные должности, а также служили в армии. Из рядов обедневшего самурайства формировалась японская интеллигенция: учителя, врачи, писатели, художники и т.д. Следует отметить, что к началу XVII в. самурайство было уже крайне неоднородно. Высшие слои — дайме — это японские князья, так называемые «наследственные вассалы», чей годовой доход составлял примерно 10 тыс. коку риса в год (коку — объемная мера, равная примерно 180 л или 150 кг). Таким образом, дайме получали примерно 1500 г риса в год. Это было время, когда рис оставался основным мерилом богатства, например, груз риса обменивался на груз свежей рыбы.

Во времена феодальных усобиц дайме делились на противоборствующие группировки. Две такие группировки сложились во времена феодальных войн XVI в. Первая группа — фудай дайме, поддержала дом Токугава в решающей битве при Сэкигахара, вторая группа — тодзама Займе, выступила против сегуна. Фудай дайме — это 150 знатных семейств, тодзама дайме — 80 семей. Интересно, что режим не только не уничтожил физически своих бывших противников, но и предоставил им равные со всеми остальными экономические возможности. В дальнейшем политическое влияние первой группы росло, а второй соответственно падало.

Каждый князь {Займе) имел своих вассалов-самураев, они владели небольшими земельными участками с прикрепленными к ним крестьянами. Боясь сепаратизма князей, сегуны ввели систему заложничества. По установленному обычаю, каждый второй год князь и члены его семьи жили при дворе сегуна в Эдо. Даже члены семьи императора были заложниками сегунов, правда, срок их пребывания при дворе составлял всего полгода. Самураи низших рангов — ронипы, как правило, не имели своих сюзеренов. Они, как и обедневшие западноевропейские рыцари, вынуждены были переходить с места на место в поисках средств существования или же заниматься грабежами.

Крестьяне (но) делились на коренных (хомбякусе) и пришлых (гэнин и наго), а также дворовых холопов-рабов (хикан). В Японии сложилась весьма оригинальная система личной зависимости крестьян. Все коренные крестьяне имели участок земли, зарегистрированный в кадастровой книге. В кадастре указывались размер участка и величина ренты. Коренные крестьяне, в принципе, могли покинуть свою деревню, но именно они, внесенные в налоговую книгу, оставались основными налогоплательщиками. Таким образом, крестьяне были прикреплены не к земле, а к налогу. Коренные крестьяне могли передать право пользования землей пришельцам. Такой «пришлый» земледелец платил налог-ренту уже в большем размере, обеспечивая не только самураев, но и «коренного» общинника, платя таким образом последнему за аренду.

В административном отношении японская деревня, как и китайская, делилась на фискальные единицы — пятидворки. Зажиточного крестьянина назначали старостой. Когда это было необходимо, он организовывал жителей деревни на строительство и ремонт ирригационных сооружений, дорог, мостов и т.д. Рента — это часть урожая риса, распределяемого по схеме «четыре доли государю, шесть народу». Вопрос о государственной собственности на землю применительно к Японии имеет свои особенности. Только 25% земли принадлежали сегуну и считались государственным фондом. Остальная земля находилась в руках самураев, позднее зажиточным горожанам удавалось приобрести земельные участки.

Ремесленники (ко) и купцы (се) как сословия считались ниже крестьян, купцы соответственно считались ниже ремесленников. Экономическое положение этих групп было лучше, чем положение крестьян. В Японии, как и в Европе, ремесленники были объединены в семейно-корпоративные объединения — цехи (дза). Купцы также имели свои организации — гильдии. Так, в конце XVI — начале XVII в. возникает торговый дом Мицуи, который финансировал сегунов.

Социально-экономическое развитие Японии времени правления Току- гава протекало крайне неравномерно. Подъем первого столетия правления сегунов дома Токугава связан с объединением и обновлением управления, с окончанием междоусобных войн. Все это создало предпосылки для развития сельского хозяйства и экономики в целом. Положительные последствия выразились в росте урожайности риса, в совершенствовании оросительной системы, в улучшении орудий труда и т.д. В течение XVII в. численность населения Японии выросла до 30 млн человек. Меняется и социальная структура японского общества во времена сегуната Токугава. В целом экономический подъем подрывал основы натурального хозяйства, что должно было повысить товарность экономики. Переход к денежной форме ренты — закономерный этап в развитии аграрной экономики, воспринимался самураями отрицательно. Самураи-воины считали унизительным получать плату за службу в денежной форме.

В 1611 г. начинается процесс «закрытия страны», что также лишало японскую экономику перспектив. Внутренний рынок был развит недостаточно, а от внешнего рынка страна «закрылась». До начала XVII в. Япония активно торговала с Китаем, Кореей, Малайей и другими регионами. Положение с внешней торговлей изменилось в связи с проникновением в Японию христианства. Усиливающаяся государственная власть стала рассматривать чужеземную религию как опасный фактор. Страна изолировала себя от внешнего мира. Сегуны стремились оградить свою страну от иностранного проникновения, поскольку хотели сохранить и защитить национальную культуру, религию и быт. Помимо этого, сегуны опасались экономического усиления князей юго-западной и западной Японии, князья которой уже стали христианами и вели активную торговлю с Португалией. На начальном этапе изоляции Япония укрепила позиции правительства и способствовала определенному прогрессу страны. Но этот прогресс не мог существовать без внешнего рынка, без открытых портов. Товарно- денежные отношения не могли развиваться в условиях «закрытия».

Японские историки считают, что первые признаки экономического упадка появились в конце XVII в. во время правления пятого сегуна из дома Токугава, сегуна Цунаеси (1680—1709). Он получил прозвище ину-сегун («собачий сегун»), так как издавал многочисленные указы, запрещающие жестокое обращение с животными, особенно с собаками, при этом не проявляя милосердия к людям. Первый указ о защите животных появился в 1687 г. Цуиаеси всю жизнь преследовал действительных и мнимых нарушителей указов о животных, сажал их в тюрьмы, распинал на крестах и т.д. После его смерти только из тюрем столицы Эдо было выпущено на свободу более 6,5 тыс. человек, арестованных за нарушение указов о животных. Во времена Цунаеси бразды правления попали в руки фаворитов, и так продолжалось до середины XIX в.

Практикум

Контрольные вопросы и задания

  • 1. Какая форма политической власти преобладала в восточных странах XVII в.?
  • 2. Как в европейских документах конца XVI—XVII вв. называлась правительство Османской Турции?
  • 3. В чем специфика подушно-поземельного налога, введенного императором Канси в Китае?
  • 4. Каким образом осуществлялась политика веротерпимости в империи Великих Моголов?
  • 5. Как осуществлялось престолонаследие в Цинском Китае?
  • 6. Охарактеризуйте основные положения нсоконфуцианства.
  • 7. Поясните специфику японского феодализма, когда крестьяне были прикреплены не к земле, а к налогу.
  • 8. Когда проявляются первые признаки экономического упадка дома Токугава?

Темы докладов

Военно-феодальный характер Османской империи.

«Эпоха остановки» Турецкой империи.

Государство Великих Моголов в Индии в XVII веке.

Маньчжурская «восьмизнаменная» армия и ее положение в Цинском Китае. Чиновник в традиционном Китае.

«Азиатский способ производства» в Китае в XVII веке. Социально-экономическое развитие Японии времени правления Токугава. Процесс «закрытия» Японии и его последствия.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ ПОСМОТРЕТЬ ОРИГИНАЛ   >>