Человеческий фактор. Цивилизационный безопасный туризм

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ БЕЗОПАСНЫЙ ТУРИЗМ

Человек. Человеческий фактор

Человек — общественное существо, обладающее разумом и сознанием, а также субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Возник на Земле в результате эволюционного процесса — антропогенеза, детали которого продолжают изучаться. Специфическими особенностями человека, отличающими его от других животных, являются прямохождение, высокоразвитый головной мозг, мышление и членораздельная речь.

Человек изучает и изменяет себя и окружающий мир, создает культуру и собственную историю. Сущность человека, его происхождение и назначение, занимаемое им место в мире были и остаются основными проблемами философии, религии, науки и искусства.

И. Т. Фролов и В. Г. Борзенков в «Новой философской энциклопедии» указывают, что можно выделить не менее четырех подходов к определению понятия «человек»:

  • 1) человек в естественной систематике животных;
  • 2) человек как сущее, выходящее за рамки живого мира и в известной мере противостоящее ему;
  • 3) человек в смысле «человеческий род»;
  • 4) человек как индивид, личность.

Отличительные черты человека: возможность мыслить и способность к осуществлению свободного выбора; возможность принимать ответственность за свои поступки; наличие моральных суждений.

Описывая человека, отмечают его биологическую неприспособленность; отсутствие специализации его органов для какого-либо конкретного простого животного существования; способность производить орудия труда, огонь и использовать их; дар речи; пластичность поведения. Не известно ни одного другого существа, которое имеет высшие эмоции, традиции, способность мыслить, утверждать, отрицать, считать и планировать; знает о своей смертности;

любит в настоящем смысле этого слова; обладает чувством юмора; осуществляет свои замыслы; воспроизводит имеющееся и создает что-то новое.

В современной систематике биологический вид «человек разумный» (лат. Homo sapiens) относится к роду «люди» (лат. Ното) из семейства гоминид в отряде приматов класса млекопитающих.

Относительно крупный головной мозг, пятипалая хватательная кисть руки с плоскими ногтями и противопоставляющимся большим пальцем, а также некоторые другие особенности являются общими для человечества и большинства приматов. По результатам исследований сравнительной анатомии, физиологии, молекулярной биологии, иммуногенетики и патологии наиболее близкими к человеку являются современные африканские человекообразные обезьяны — шимпанзе и в несколько меньшей степени гориллы. ДНК человека и шимпанзе имеют не менее 98,5 % схожих генов.

Тело человека имеет ряд отличий от тела обезьян:

  • • ноги более длинные по сравнению с руками;
  • • S-образная форма позвоночника с заметными шейным и поясничным изгибами;
  • • связанные с прямохождением форма, размер и расположение некоторых мышц и связок;
  • • низкая расширенная форма таза;
  • • относительно плоская грудная клетка в передне-заднем направлении;
  • • сводчатость стопы, имеющей массивный и приведенный большой палец при уменьшении остальных пальцев;
  • • полное противопоставление большого пальца кисти руки;
  • • хорошо развитые папиллярные узоры на подушечках пальцев [7].

Мозг человека тоже отличается некоторыми особенностями:

  • • абсолютно и относительно очень крупный размер (в среднем его масса превышает массу мозга шимпанзе и горилл в 3—4 раза);
  • • прогрессивная дифференциация областей мозга, которые могут быть связаны с развитием членораздельной речи (лобная, нижнетеменная и височная доли мозга).

Есть и другие отличия человека от приматов, например:

  • • анатомические особенности, связанные с усложнением аппарата голосообразования, в том числе особый голосовой мускул гортани;
  • • увеличение мозгового отдела черепа за счет лицевого;
  • • вырождение волосяного покрова.

В пределах вида Homo sapiens выделяют несколько рас — внутривидовых групп популяций, имеющих сходный набор наследуемых морфологических и физиологических признаков, варьирующихся в определенных пределах и обусловленных долговременными адаптационными процессами популяций людей, обитавших в различных ареалах.

У вида наблюдается непрерывное распределение типов телосложения (мускульного, костного, жирового), пигментации кожи и других признаков. Таким образом, раса или этнорасовая группа в терминах популяционной генетики определяется как группа со специфическим распределением частот генов, отвечающих за эти признаки. Комплексы признаков, характерных для этнора-совых групп, отражают не только адаптационную реакцию на условия обитания, но и миграционную историю популяций, а также историю их генетического взаимодействия с другими популяциями.

Сравнение последовательностей ДНК показывает, что самыми близкими родственниками человека из ныне живущих видов являются два вида шимпанзе (обыкновенный и бонобо) [7—9].

Филогенетическая линия, с которой связано происхождение современного человека (Homo sapiens), отделилась от других гоминид 6—7 млн лет назад (в миоцене). Другие представители этой линии (в основном австралопитеки и ряд видов рода Ното) до настоящего времени не сохранились.

Ближайшим относительно надежно установленным предком Homo sapiens был человек прямоходящий (лат. Homo erectus). Гейдельбергский человек (лат. Homo heidelbergensis), прямой потомок Homo erectus и предок неандертальцев, по всей видимости, не был предком современного человека, а был представителем боковой эволюционной линии. Большинство современных теорий связывают возникновение Homo sapiens с Африкой, тогда как Ното heidelbergensis возник в Европе.

Появление человека было связано с рядом существенных анатомических и физиологических модификаций, таких как:

  • 1) структурные преобразования мозга;
  • 2) увеличение мозговой полости и головного мозга;
  • 3) развитие двуногого передвижения (бипедализм);
  • 4) развитие хватательной кисти;
  • 5) опущение гортани и подъязычной кости;
  • 6) уменьшение размера клыков;
  • 7) появление менструального цикла;
  • 8) редукция большей части волосяного покрова.

Сравнение полиморфизмов митохондриальной ДНК и датирование окаменелостей позволяют заключить, что Homo sapiens появился около 200 тыс. лет назад (это примерное время, когда жила Митохондриальная Ева — женщина, которая была последним общим предком всех ныне живущих людей по материнской линии; общий предок всех ныне живущих людей по отцовской линии — Y-хромосомный Адам — жил несколько позже).

В 2009 г. группа ученых под руководством Сары Тишкофф из Университета Пенсильвании опубликовала в журнале «Science» результаты комплексного исследования генетического разнообразия народов Африки. Ученые установили, что самой древней ветвью, испытавшей наименьшее количество смешиваний (как раньше и предполагалось), является генетический кластер, к которому принадлежат бушмены и другие народы, говорящие на койсанских языках. Скорее всего, они и являются той ветвью, которая ближе всего к общим предкам всего современного человечества.

Около 74 тыс. лет назад небольшая популяция (около 2 тыс. человек), пережившая последствия очень мощного вулканического извержения (примерно 20—30 лет зимы), предположительно вулкана Тоба в Индонезии, стала предком современных людей в Африке. Можно предположить, что 60—40 тыс. лет назад люди мигрировали в Азию, а оттуда в Европу (40 тыс. лет назад), Австралию и Америку (35—15 тыс. лет назад).

Вместе с тем эволюцию специфических человеческих способностей, таких как развитое сознание, интеллектуальные способности и язык, проблематично исследовать, поскольку их изменения невозможно прямо отследить по останкам гоминид и следам их жизнедеятельности. Для изучения эволюции указанных способностей ученые интегрируют данные различных наук, в том числе физической и культурной антропологии, зоопсихологии, этологии, нейрофизиологии и генетики.

Вопросы о том, как именно эволюционировали упомянутые способности (речь, религия, искусство), а также в чем состояла их роль в появлении сложной социальной организации и культуры Ното sapiens, по сей день остаются предметом научных дискуссий.

Помимо главенствующих теорий антропогенеза, существует и немало менее известных, непроверенных гипотез происхождения человека (вплоть до откровенно фантастических, например гипотеза о южноамериканском происхождении человека). Большинство альтернативных гипотез являются достоянием паранауки, и академическая наука их опровергает.

При исследовании сущности человека ученые стремятся найти среди многочисленных отличительных признаков главный, решающий в отличии человека от животных, который, может быть, даже определял бы в конечном результате все остальные.

Самым известным и наиболее широко распространенным атрибутом человека является наличие разума (Homo Sapiens — человек разумный).

Другое важнейшее определение человека связано с его способностью трудиться (Homo Faber — человек действующий, производящий).

Следующим важнейшим признаком человека является наличие речи. Например, Э. Кассирер определял человека как Ното Symbolicus — человек символический, т. е. существо, создающее символы, самым главным из которых является слово.

Слово дает человеку возможность общаться с другими людьми, что делает намного более эффективными процессы понимания и практического использования реального мира. Понимание человека как существа общественного известно со времен Аристотеля, который в свое время считал это важным.

Это далеко не полный перечень сущностных определений человека, в которых отмечены важнейшие, основополагающие его свойства. Тем не менее среди них нет ни одного всеохватывающего, на базе которого было бы возможно создать и развивать общепринятую концепцию природы человека. Поиск такого определения природы человека, которое полностью согласовывалось бы с эмпирическими данными о свойствах человека и позволяло бы предугадать пути его развития, выяснение смысла его существования были важнейшими темами исследований на всех этапах развития философской мысли.

В восточной и западной мифологии, античной философии отразилось понимание человека как своеобразного ключа к разгадке многих тайн Вселенной. В Древнем мире человек не отделял себя от остальной природы, чувствуя свою связь с жизнью окружающего мира. Это отразилось в антропоморфизме — бессознательном восприятии Вселенной и действующих в ней сил как живых существ, подобных самому человеку. В древней мифологии и философии рассматриваются параллелизм и изоморфность микрокосмоса (т. е. внутреннего мира человека) и макрокосмоса — огромного мира, лежащего вне человека. Примерами этой космогонической мифологемы «вселенского человека» являются индийский Пуруша в Ведах, скандинавский Имир в «Эдде», китайский Пань-гу и т. п.

В эпоху Античности приходит понимание того, что человека делает уникальным разум. В иудаизме появляется представление о человеке как личности, обладающей свободой выбора между добром и злом; это представление в дальнейшем перенимается христианством.

Возникшая в эпоху Возрождения в Европе идея гуманизма утверждает человека как высшую ценность, обладающую своеобразной и самобытной индивидуальностью. В эпоху Просвещения преобладает восприятие человека как независимой и разумной личности с неограниченными возможностями.

Немецкая классическая философия рассматривает проблему свободы человека как духовного существа. В XIX в. в трудах И. Канта сформулированы мысли о создании философской антропологии.

Изучение биологической природы человека сопровождалось критикой объективно-идеалистических воззрений панлогизма. Романтизм основное внимание уделяет тончайшим нюансам переживаний человека, обладающего неповторимо богатым внутренним миром, т. е. в качестве важнейшей отличительной черты человека уже воспринимаются не только мыслительные, но и чувственные возможности.

К. Маркс рассматривает человека с общественно-исторической точки зрения; у него человек — в первую очередь общественное существо, определяемое конкретными условиями его функционирования и развития, а также его сознательной деятельностью. Маркс выдвигает положение о том, что в действительности сущность человека «есть совокупность всех общественных отношений»[1]. Человек является и причиной, и результатом истории. Индивидуальное и историческое развитие человека представляет собой освоение и воспроизведение опыта всего человечества.

Философско-антропологическая концепция К. Маркса получила развитие как в работах советских и российских философов, так и в трудах представителей Франкфуртской школы; было показано, что в процессе развития человек становится зависимым от социальных институтов, созданных им самим.

Неокантианец Э. Кассирер рассматривает человека в качестве «символического животного». В основе философской антропологии как самостоятельной дисциплины лежат работы М. Шелера, X. Плес-нера, А. Гелена.

Психоанализ 3. Фрейда и аналитическая психология К. Г. Юнга определяющее значение придают понятию «бессознательное». Экзистенциализм рассматривает вопросы смысла жизни, вины и ответственности; проблемы выбора и принятия решения; отношение человека к своему предназначению и к смерти. Персонализм рассматривает человека как фундаментальную онтологическую категорию; структурализм — в качестве отложения в глубинных структурах сознания прошлого.

В 1960 г. В. Брюнинг в книге «Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние» выделил главные типы философских концепций человека, разработанных за 2,5 тыс. лет существования философской мысли:

  • 1) концепции, считающие сущность и природу человека зависящими от заранее заданных объективных условий: либо сущностей или норм (традиционные метафизические и религиозные учения), либо законов разума или природы (рационализм и натурализм);
  • 2) концепции, рассматривающие человека как автономную личность, отдельного самостоятельного субъекта (индивидуализм, персонализм и спиритуализм, позже — философия экзистенциализма);
  • 3) иррационалистические концепции, растворяющие человека в окончательном результате в бессознательном потоке жизни (философия жизни и др.);
  • 4) концепции восстановления форм и норм: сначала — исключительно как субъективных и интерсубъективных, трансцендентальных установлений, далее — как объективных структур (прагматизм, трансцендентализм, объективный идеализм).

Неотъемлемые составляющие человеческой цивилизации возникли в различные эпохи. Некоторые из них появились задолго до возникновения Homo sapiens.

Каменные инструменты. Наиболее древними на сегодняшний день являются инструменты, найденные в Олдувайском ущелье (Танзания). Их возраст оценивается в 2,6 млн лет.

Освоение огня. Ряд археологических находок демонстрирует, что гоминиды использовали огонь по крайней мере 1,6—1,5 и 1 млн лет назад.

Искусство. К наиболее ранним образцам искусства относится рубило с украшением из окаменевших останков морского ежа. Его возраст оценивается в 200 тыс. лет. Некоторые исследователи считают древнейшим образцом искусства обработанную гальку, найденную в Израиле. Этот камень, возможно, представляет собой изображение женщины. Возраст артефакта составляет 330—230 тыс. лет.

Язык и речь. Время появления языка и речи у человека или его предков может быть выведено лишь приблизительно, только на основании косвенных археологических или анатомических данных. Развитие областей мозга человека, связанных с регуляцией речи (зоны Брока и Вернике), прослеживается в черепе человека умелого (лат. Homo habilis), возраст которого составляет 2 млн лет.

В развитии материальной культуры выделяют несколько археологических культур, которые отличаются друг от друга типом артефактов (прежде всего инструментов) и технологиями их создания:

  • • олдувайская культура — 2,5—1,5 млн лет;
  • • аббевильская культура — 1,5 млн — 300 тыс. лет;
  • • ашельская культура — 300—100 тыс. лет;
  • • мустьерская культура — 100—30 тыс. лет.

Реконструкция черепа пекинского человека (синантропа) в современной антропологии классифицируется как Homo erectus.

Первые люди были охотниками и собирателями, что подразумевало в основном кочевой образ жизни.

Приблизительно в 10-м тысячелетии до н. э. (даты различаются в зависимости от географического региона) в образе жизни людей произошел ряд крупных изменений, связанных с освоением сельского хозяйства и получивших название неолитической (сельскохозяйственной) революции. Переход к сельскому хозяйству был вызван оседлостью и созданием первых больших поселений, необходимых для крупного строительства. В частности, переход от собирательства к земледелию прослеживается в археологических раскопках храмового комплекса Гёбекли-Тепе и обусловлен значительной концентрацией людей на небольшой территории (собирательство не могло прокормить большое число строителей). Переход к сельскому хозяйству также породил торговлю, которая в свою очередь способствовала расслоению общества.

С развитием технологий сельского хозяйства и ростом численности населения связано становление первых цивилизаций Древнего мира.

Историю человечества принято для удобства описания разделять на этапы:

  • • первобытное общество (также доисторическое общество);
  • • Древний мир (до 476 г. — низложение последнего римского императора);
  • • Средние века (476—1492 гг. — открытие Америки европейцами);
  • • Новое время (1492—1918 гг. — окончание Первой мировой войны);
  • • Новейшее время (1918 г. — нынешнее время).

Население Земли — непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей (население), живущих на Земле в целом. По состоянию на июль 2016 г. численность населения Земли составляла около 7,3 млрд человек (точнее см. далее). Расчетную численность населения мира в текущий момент можно увидеть на сайте «U.S. and World Population Clock».

Вплоть до 1970-х гг. численность населения мира росла по гиперболическому закону. С 1990 г. наблюдается замедление темпов роста населения Земли; в 1990 г. прирост составил 87,4 млн человек. Тем не менее численность населения в абсолютном выражении продолжает быстро увеличиваться (в 2002 г. — на 74 млн, в 2014 — на 87 млн человек), хотя относительный прирост в 2000-х гг. сократился почти вдвое по сравнению с показателем 1963 г., когда он достиг пикового значения (2,2 % в год).

По данным ООН, в 1994—2014 гг. численность людей старше 60 лет удвоилась, и уже в 2014 г. количество пожилых людей в мире превысило число детей в возрасте до пяти лет.

В 2009 г. впервые за всю историю человечества численность городского населения сравнялась с численностью сельского, составив 3,4 млрд человек.

По-настоящему научное изучение человека начинается со второй половины XIX в. Опубликованная в 1859 г. теория естественного отбора Ч. Дарвина оказала значительное влияние не только на развитие изучения непосредственно антропогенеза, но и на развитие многих других разделов человековедения, например этнографии, археологии, психологии.

К настоящему времени не осталось характерной стороны человека как биологического, социального существа и как личности, не охваченной специальными научными исследованиями; собрано и обобщено огромное количество разнообразной информации. Появилось много наук, в названии которых имеется слово «антропология»: культурная антропология, социальная антропология, политическая антропология, поэтическая антропология и т. д.

«Человек — субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием»[2].

Выражение «человеческий фактор» часто используется для объяснения причин катастроф и аварий, повлекших за собой убытки или человеческие жертвы. Это многозначный термин, описывающий возможность принятия человеком ошибочных решений в конкретных ситуациях.

Любому человеку свойственны ограничения возможностей или ошибки. Не всегда психологические и психофизиологические характеристики человека соответствуют уровню сложности решаемых им задач или проблем. Характеристики, возникающие при взаимодействии человека и технических систем, часто называют человеческим фактором.

Ошибки, называемые проявлением человеческого фактора, как правило, непреднамеренны: человек выполняет ошибочные действия, расценивая их как верные или наиболее подходящие.

Причины, способствующие ошибочным действиям человека, можно объединить в несколько групп:

  • • недостатки информационного обеспечения, отсутствие учета человеческого фактора;
  • • ошибки, вызванные внешними факторами;
  • • ошибки, вызванные физическим и психологическим состоянием, свойствами человека;
  • • ограниченность ресурсов поддержки и исполнения принятого решения.

Отсутствие полной уверенности в успешности выполнения предстоящего действия, сомнения в возможности достижения цели деятельности порождают эмоциональную напряженность, которая проявляется как чрезмерное волнение, интенсивное переживание человеком процесса деятельности и ожидаемых результатов.

Эмоциональная напряженность ведет к ухудшению организации деятельности, перевозбуждению или общей заторможенности и скованности в поведении, а следовательно, к возрастанию вероятности ошибочных действий. Степень эмоциональной напряженности зависит от оценки человеком своей готовности к действиям в данных обстоятельствах и ответственности за их результаты.

Появлению напряженности способствуют такие индивидуальные особенности человека, как излишняя впечатлительность, чрезмерная старательность, недостаточная общая выносливость и импульсивность в поведении.

Источником ошибок может служить снижение внимания в привычной и спокойной обстановке. В такой ситуации человек расслабляется и не ожидает возникновения какого-либо осложнения. При монотонной работе иногда появляются ошибки, которые практически никогда не встречаются в напряженных ситуациях.

Ошибки в выполнении тех или иных действий могут быть связаны с неудовлетворительным психическим состоянием человека. При этом у человека наблюдаются подавленное настроение, повышенная раздражительность, замедленность реакций, а иногда, наоборот, излишние волнение, суетливость, ненужная говорливость. У человека рассеивается внимание, возникают ошибки при выполнении необходимых действий, в особенности при неожиданных отказах оборудования или внезапных изменениях ситуации.

Причинами, способствующими появлению такого состояния, могут быть переживание какого-либо неприятного события, утомление, начинающееся заболевание, а также неуверенность в своих силах или недостаточная подготовленность к данному сложному или новому виду деятельности.

Причиной появления ошибок человека могут быть отсутствие или недостаточность информационной поддержки (специальные обработчики таких ситуаций в программном обеспечении, наглядные материалы и инструкции). Особенно сильно эта проблема проявляется в экстремальных ситуациях и в условиях дефицита времени на принятие решения.

  • [1] Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. 2-е изд. М., 1955. Т. 3. С. 3.
  • [2] Фролов И. Т. В философском измерении // Дружба народов. 1985. № 4. С. 233.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >