Бытовой уклад и символика иудаизма

Бытовой уклад евреев сформировался не без влияния иудаизма (субботний отдых, субботняя и праздничная кулинария, кошерные кулинарные нормы, в том числе необходимость иметь двойной набор посуды – для мясной и молочной пищи, патриархальная семья).

На косяки дверей помещается мезуза, коробочка с краткой цитатой из Писания.

Особенности одежды имеют во многом историческое происхождение и зависят от страны проживания и направления иудаизма; это относится и к длинной черной одежде с поясом – лапсердаку, принятому у ашкеназов. Строго обязательным является лишь покрытие головы (шляпа или маленькая ермолка – кипа). Женщинам предписывается строгая закрытая одежда.

Иудеи-ортодоксы носят бороду и удлиненные на висках волосы (пейсы), иногда избегают стричь бороду.

Для наших соотечественников быт религиозных евреев известен именно в ашкеназийском варианте (он вдохновлял ряд художников: живописцев Ю. М. Пэна (1954–1937), М. Шагала (1887–1985), писателя Шолом-Алейхема (1859–1916)). Однако быт евреев Израиля представляет собой во многом особую культуру, не похожую на культуру диаспоры.

Иудаизм располагает собственной символикой. Наиболее древним символом является метра (ритуальный семисвечник). Позднее возникает Маген-Давид (шестиконечная звезда "щит Давида"). Можно встретить изображение двух скрижалей (досок) с заповедями, которые поддерживаются двумя львами.

Примерный распорядок утренней синагогальной службы (без учета возможных изменений, влияния местных традиций и изменений, вносимых в службу праздничных дней) выглядит следующим образом.

Богослужению предшествуют молитвы на надевание тфилн и таллита. Далее оно осуществляется в следующем порядке: начальные молитвы, начинающиеся словами "Властелин мира", "Возвеличен Бог живой", отрывок о жертвоприношении Исаака:

  • – отрывки о порядке храмовых жертвоприношений и Стихи восхваления, включая псалмы Давида;
  • – чтения Шма (исповедания) с приуроченными к нему молитвами;
  • – чтение Шемонеэсре (Благословений) – от семи до 19, к этому тексту при необходимости могут делаться вставки;
  • – чтение Таханун, включая Видуй (исповедь), 13 атрибутов божественного милосердия и А вину малкейну ("Отче наш...");
  • – извлечение свитка Торы из Ковчега с соответствующими молитвами;
  • – вызов к чтению Торы. Обычно первым вызывается человек, принадлежащий к кохенам. При отсутствии таковых вызываются потомки левитов или иной совершеннолетний верующий;
  • – призыв (перед чтением Торы) благословить Бога с ответом народа;
  • – чтение торжественно вынутого из киота свитка Торы. Комментарии – проповедь к читаемому тексту (за исключением дневного богослужения). В определенных случаях чтения иных текстов Священного Писания (например, свитка книги Эсфирь на праздник Пурим);

заключительный призыв к благословению Бога, ответ народа, заключительная молитва Каддиш;

  • – сворачивание, поднятие свитка Торы и возвращение его в ковчег с соответствующими молитвами;
  • – чтение Алейну лешабеах ("На нас возложено прославлять") и Каддиш сироты. Заключительные молитвы подразумевают благословение молящихся.

Далее могут следовать чтение псалмов, положенных на каждый день недели, и молитва, содержащая изложение 13 основных положений веры, определенных М. Маймонидом.

О составе молитвы Амида говорилось выше.

Каддиш – особая молитва на арамейском языке. Ее особенность состоит в обращении к Богу в третьем лице. По содержанию она преимущественно прославляет Бога и просит. По мнению специалистов по истории богослужебных текстов, его мотивы, возвеличивающие Бога, вошли в основную христианскую молитву Отче наш.

Происхождение Каддиша древнее. В современной литургии он существует в следующих разновидностях:

  • – произносимый в заключение чтения Торы и в некоторых иных моментах богослужения;
  • – поминальный (наиболее известный); в Израиле существует практика ежегодного чтения всеобщего Каддиша по погибшим в Катастрофе;
  • Полный Каддиш, произносимый чаще всего за чтением Амиды;
  • – Каддиш, читаемый за благоденствие ученых, его чтение связано обычно с ситуацией изучения Торы.

Популярность Каддиша вызывала интерес к нему в литературе (Г. Гейне (1797-1856), А. А. Галич (1918-1977)) и музыке (М. Равель (1875–1937), Л. Бернстайн (1918–1990)).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >