ОБРАЗОВАНИЕ КАК СИСТЕМА И ПРОЦЕСС

Образование как социокультурный феномен

Существует большое количество определений и формулировок понятия "образование". Его значение было выработано в конце XVIII в. под влиянием И. Гете, И. Г. Песталоцци и неогуманистов (оно означало общий духовный процесс формирования человека). Такое понимание образования широкое и, следовательно, включает в себя более узкие дефиниции.

Образование — сложное и многогранное общественное явление, сфера передачи, усвоения и переработки знаний и социального опыта. Американский ученый Н. Смелзер определяет образование как институционализированный процесс, на основе которого общество передает ценности, умения и знания от одного человека, группы, сообщества другим. Задача всякого образования состоит в том, чтобы индивид в процессе овладения совокупностью систематизированных знаний и связанных с ними навыков и умений приобщился к набору культурных ценностей, доминирующему в данном обществе.

Образование — целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества, государства.

Категория педагогики "образование" понимается как:

  • 1) образование как общечеловеческая ценность, ценность развивающегося человека и общества;
  • 2) образование как процесс обучения и воспитания человека — предполагает протяженность во времени, разницу между исходным и конечным состояниями участников этого процесса; технологичность, обеспечивающую изменения, преобразования;
  • 3) образование как результат процесса обучения и воспитания. Образование трактуют как процесс и результат усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, умений, навыков, отношений. Образование как результат свидетельствует об окончании учебного заведения и удостоверении этого факта сертификатом;
  • 4) образование как система — имеет определенную структуру и иерархию ее элементов в виде научных и учебных заведений разного типа (дошкольное, начальное, среднее, среднее специальное, высшее, постдипломное образование).

Вся совокупность образовательных, учебно-воспитательных учреждений выстраивается в систему в рамках конкретного города, региона, страны. На протяжении веков оформлялись разные воспитательные и образовательные учреждения, например: детские сады, школы-гимназии, школы-интернаты, лицеи, колледжи, институты, университеты, академии, центры повышения квалификации и профессиональной переподготовки, дворцы творчества и т.п.

Образование обеспечивает в конечном счете определенный уровень развития познавательных потребностей и способностей человека, определенный уровень знаний, умений, навыков, его подготовки к тому или иному виду практической деятельности.

Под содержанием образования В. С. Леднев понимает "...содержание триединого целостного процесса, характеризующегося, во-первых, усвоением опыта предшествующих поколений (обучение), во-вторых, воспитанием типологических качеств личности (воспитание), в-третьих, умственным и физическим развитием человека (развитие)". Отсюда следуют три компонента образования: обучение, воспитание, развитие.

Современное понимание образования находим в "Законе Российской Федерации об образовании" (1992): "Под образованием в настоящем законе понимается целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) определенных государством образовательных уровней (образовательных цензов)". Общие требования к содержанию образования изложены в статье 14 этого закона:

"Содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано:

  • — на обеспечение самоопределения личности, создания условий для ее самореализации;
  • — на развитие гражданского общества;
  • — на укрепление и совершенствование правового государства. Содержание образования должно обеспечивать:
  • — формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира;
  • — адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества;

интеграцию личности в системы мировой и национальных культур;

  • — формирование человека-гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества;
  • — воспроизведение и развитие кадрового потенциала общества".

Под образованием будем понимать устойчивую форму организации общественной жизни и совместной деятельности людей, включающую в себя совокупность лиц и учреждений, наделенных властью и материальными средствами для осуществления определенных норм и принципов, социальных функций и ролей, управления и социального контроля, в процессе которых осуществляется обучение, воспитание, развитие и социализация личности с последующим овладением ею профессией, специальностью, квалификацией.

Система образования "производит" самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие. Это определяет ведущую социальную функцию образования — гуманистическую. Функции образования можно разделить на базисные (обучение, воспитание, профессиональная подготовка) и социально-системные (социализация, регулятивная, транслирующая, социальной мобильности, селективная и др.).

Понятие социализации как функции образования, понимаемое как "процесс и результат включения растущего человека в общество, благодаря усвоению и воспроизводству личностью социального опыта, исторически накопленной культуры...", сегодня должно быть расширено до уровня усвоения и включения личности в общецивилизационное мировоззренческое пространство, где образование является ведущим и определяющим фактором. Регулятивная функция образования состоит в том, что образование обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения, в результате чего люди проявляют в социальной жизни предсказуемое, требуемое поведение. Транслирующая функция образования заключается в передаче социального опыта новым людям, новым поколениям. Функция социальной мобильности в образовании выступает как активизация социальных перемещений.

Образование во всем мире закономерно становится главным каналом социальных перемещений, как правило, восходящих, ведущих индивидов к более сложным видам труда, большим доходам и престижу. Образование выполняет также селективную функцию (отбор, распределение учащихся по видам образования, по профессиональным занятиям, стратификационным позициям); эгалитарную функцию (поддерживая определенное состояние однородности общества, т.е. выравнивая условия социального продвижения различных социальных слоев, тем самым поддерживать стабильность социальной системы).

Основа реализации эгалитарной функции — обеспечение равных прав и возможностей каждого человека на образование. В Декларации прав человека право на образование рассматривается как основа морального и социального благополучия общества. Согласно конвенциям ООН и ЮНЕСКО, государства приняли на себя обязательства обеспечивать всеобщее приобщение детей к образованию, равные возможности доступа к качественному образованию. Факторами реализации эгалитарной функции образования являются государственное бюджетное финансирование учебных заведений, законодательное регулирование сферы образования, государственно-общественный контроль ее состояния.

Э. Дюркгейм видел основную функцию образования в передаче ценностей господствующей культуры. По поскольку культурные цели и ценности разных обществ (и даже внутри одного общества) существенно отличаются одна от другой, в содержании образования также наблюдаются глубокие различия.

Образование и воспитание являются центральными звеньями в системе, обусловливающей стабилизацию общества и уровень его культурного развития. Образование выступает как часть культуры соответствующего общества, результат социально-культурного взаимодействия людей.

Образование как социокультурный феномен опирается на определенные парадигмы образования, которые включают элементы:

  • - представление о системе знаний и умений, необходимых человеку конкретной исторической эпохи;
  • - осознание типа культуры и способов развития человека в процессе освоения национальной и мировой культуры;
  • — осмысление ценности образования в обществе;
  • - представление об образе и месте педагога как носителя знаний и культуры в образовательном процессе;
  • — образ и место ребенка в структурах воспитания, обучения и образования.

"Парадигма" (от лат. paradigma — пример) употребляется как концептуальная модель образования. Каждая парадигма отвечает на вопросы: ради чего воспитывать, для какой цели готовить молодежь, ради чего жить, каким ценностям отдать предпочтение.

Парадигмы различаются по целям и по характеру педагогического взаимодействия между учащимся и педагогом.

В мировой практике парадигмы образования складывались на протяжении веков, к ним относятся "знаниевая" и " культурологическая", "технократическая" и " гуманистическая", "социетарная и "человеко-ориентированная", "педоцентристская" и "детоцентристская".

"Знаниевая" парадигма образования направлена прежде всего на передачу и прочное освоение теоретических и практических знаний. При знаниевой парадигме главная цель образования: "Знание, знание, любой ценой". Традиционалистская парадигма утверждает, что цель школы заключается в сохранении и передаче молодому поколению наиболее существенных элементов человеческой цивилизации — необходимого многообразия важных знаний, умений и навыков, а также идеалов и ценностей, способствующих как индивидуальному развитию, так и сохранению социального порядка. Поэтому содержание школьных программ должно основываться на базовых, основных, выдержавших испытание временем знаниях, умениях, навыках, обеспечивающих функциональную грамотность и социализацию индивида. Это академическое направление, не связывающее школу с жизнью.

Вывод: при знаниевой парадигме главная цель образования — трансляция наиболее существенных знаний цивилизации из поколения в поколение.

"Культурологическая" парадигма в большей степени ориентирует не на знания, а на освоение элементов культуры, обучения, поведения, общения. В связи с развитием общества и культуры спектр элементов постоянно расширяется, в него добавляются и овладение основами физической и эстетической культуры, экологической и экономической культуры, информационной культуры и пр.

"Технократическая парадигма" направлена на освоение практических способов деятельности, прагматических технологий, когда технологии цивилизации доминируют над общечеловеческими интересами. В научно-технической, технократической парадигме главной целью выступает передача и усвоение "точного" научного знания, необходимого для совершенствования практики. "Знание — сила", поэтому ценность человека определяется его познавательными возможностями. Человек ценен не сам по себе, а лишь как носитель определенного эталонного (усредненного, стандартизированного) знания или поведения.

"Бихевиористская рационалистическая парадигма" в центр внимания ставит не содержание, а эффективные способы усвоения учащимися различных видов знаний. В основе рационалистической образовательной парадигмы лежит бихевиористская концепция социальной инженерии Б. Скиннера. Цель школы — сформировать у учащихся адаптивный "поведенческий репертуар", соответствующий социальным нормам, требованиям и ожиданиям западной культуры. Эта парадигма рассматривает школу как путь усвоения знаний с целью формирования оптимального поведения учащегося, т.е. любая школа — это образовательный механизм адаптации к среде обитания. Главный термин: "Школа — это фабрика, для которой учащийся — "сырье"".

Ведущий принцип образования в этой парадигме — регулирование внешних условий какого-то процесса и реакции на него учащихся, вырабатывающих и приобретающих поведенческий репертуар, т.е. набор способов поведения. Технократизм этой парадигмы определяет необходимость формулировки и детализации целей обучения таким образом, чтобы из них однозначно явствовало, какими умениями и навыками должен обладать ученик. Образовательная программа полностью переводится на язык конкретных поведенческих терминов. Основными методами такого обучения выступают научение, тренинг, тестовый контроль, индивидуальное обучение, корректировка. Опыт образовательных систем различных стран (Австрия, Бельгия, США и др.) показывает, что бихевиористская парадигма обеспечивает высокие результаты обучения у 70% учащихся.

Несомненно, и традиционалистская, и рационалистическая модели обучения обладают своими достоинствами, но ни та, ни другая не ставят в центр внимания ученика как субъекта жизни, как свободную и духовную личность, имеющую потребность в саморазвитии. Этим направлениям в образовании явно не хватает гуманизма, они не ориентированы на диалог, на помощь в личностном росте.

"Гуманистическая (феноменологическая) парадигма" ставит в центр внимания ученика как субъекта жизни, как свободную и духовную личность, имеющую потребность в саморазвитии. Она ориентирована на развитие внутреннего мира ребенка, на межличностное общение. Представители гуманистической парадигмы не отличаются единством воззрений. В ее рамках сосуществуют достаточно разнообразные модели образования. В единое направление их объединяет ценностное отношение к ребенку и детству как уникальному периоду жизни человека; признание развития ребенка (умственного, нравственного, физического, эстетического) главной задачей школы.

Каждая образовательная система, действующая в рамках гуманистической парадигмы, ведет творческий поиск и находит собственное содержание, методы, средства воспитания и обучения. Гуманистическое направление предполагает свободу и творчество как учащихся, так и педагогов.

В центре парадигмы — развитие ученика, его интеллектуальные потребности и межличностные отношения. Развитие и саморазвитие, самореализация ученика, его творчество, жизнетворчество, субъектность — основа парадигмы. Развитие — продвижение учащегося на более высокую ступень в активности и решении поставленных задач.

В гуманитарной образовательной парадигме центром становится не ученик, усваивающий готовое знание, а человек, познающий истину. При этом важна не сама истина, а отношение к ней, ибо считается, что однозначной истины не существует. Отношения между педагогами и учащимися выстраиваются па принципах диалога, сотрудничества, сотворчества, взаимной ответственности за свободный выбор своей позиции. В свободном субъект-субъектном взаимодействии участники педагогического процесса обмениваются не только знаниями, но и личностными смыслами.

Гуманистическая парадигма ориентирует учащихся на изменение образа мышления, руководствуясь принципом "все для человека", "все во имя человека". Она основывается на гуманистических моральных нормах, предполагающих сопереживание, соучастие и сотрудничество. Гуманистическая парадигма вошла в образовательное пространство России после 1991 г. не по приказу министерства, а но инициативе учителей на местах.

"Левоцентристская" парадигма рассматривает воспитание и обучение как главные факторы развития ребенка, где основная роль отводится педагогу, а новаторство и творчество педагога являются определяющими при анализе процессов обучения и воспитания. Но личностные качества, интеллектуальные способности и интересы ребенка учитываются недостаточно.

"Детоцентристская" парадигма ориентирует на создание благоприятных условий для развития всех детей, учет и развитие индивидуально-личностных особенностей, способностей и интересов детей.

"Социетарная" парадигма подчеркивает, что принципы государственного управления обществом определяют характер и цели воспитания и образования.

"Человеко-ориентированная" парадигма фиксирует, что главной ценностью является человек, поэтому в процессе воспитания и образования необходимо учитывать интересы и индивидуальные особенности как ребенка и родителей ученика, так и педагога.

Но есть и еще более высокий уровень взаимодействия человека с миром, который, по мнению И. А. Колесниковой, запечатлен в эзотерической парадигме. Ее суть состоит в отношении к Истине как вечной и неизменной. Истину нельзя познать, утверждают сторонники этой парадигмы, к ней можно только приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с космосом, для выхода в сверхсознание. При этом особенно важна охранительная функция Учителя, осуществляющего нравственную, физическую, психическую подготовку и развитие сущностных сил ученика.

Данные парадигмы имеют не только научно-педагогическую, но и общекультурную ценность.

Образование — это один из оптимальных и интенсивных способов вхождения человека в мир культуры и науки. Образование выполняет социокультурные функции:

  • является способом социализации личности и преемственности поколений, а также средой общения и приобщения к мировым ценностям, достижениям науки и культуры;
  • ускоряет процесс развития и становления человека как личности, субъекта деятельности;
  • обеспечивает формирование духовности в человеке и его мирововоззрения, ценностных ориентации и моральных принципов.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >