Культурно-духовные традиции как важнейшая основа укрепления семьи и семейных ценностей

Одной из причин кризиса современной семьи является насаждение ценностей, несвойственных культурнодуховным традициям России, созданных в иной культурологической среде, несущих нетипичные для российской ментальности принципы – индивидуализм, приоритет материального над духовным, эгоизм, самоутверждение любой ценой, внедряющиеся в общественное сознание с помощью современных изощренных информационных технологий[1].

В таких условиях особое значение для развития и укрепления семьи приобретают культурно-духовные традиции России, имеющие глубокие исторические корни и передающиеся из поколения в поколение, составляющие сакральные основы государства, цивилизации.

В своих работах "Родное слово", "О необходимости сделать русские школы русскими", "О народности в общественном воспитании" русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский отмечал, что главная цель воспитания – духовное развитие человека, а достигнуть его невозможно без опоры на культурно-исторические традиции народа, на особенности его национального характера[2].

В словаре С. И. Ожегова слово "традиция" (от лат. traditio – "передача") означает: то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений[3].

Исследователи А. П. Андреев и А. И. Селиванов определяют русскую традицию как "закон социально-духовного развития России – ее истина, путь и жизнь. Действие этого объективного закона создает онтологическую возможность русскому человеку быть самим собой, жить и исторически действовать, как велит ему национальный дух. Национальная история любого народа есть зеркало его традиции. [...] Сейчас необходимо каждому русскому человеку выстрадать, освоить и завоевать великое наследие Русской традиции самой своей жизнью"[4].

Важнейшей составляющей традиций России является ее культурно-духовная составляющая, к которой можно отнести русский язык, русскую литературу, русскую историю, искусство, театр, кинематограф. Особое значение культурно-духовные традиции имеют для развития семьи, в которой начинается воспитание будущего гражданина государства. И какой это будет человек – ориентированный на Отечество или связывающий свое будущее с Западом – зависит будущее России, ибо культурно-духовные традиции – важнейшая основа национальной безопасности России, обеспечивающая ее суверенитет, своеобразие, уникальность в современном глобальном мире.

Русский язык – особая культурно-духовная традиция, позволяющая объединить все народы и народности, проживающие на территории России. Русский язык – это не только инструмент общения, а прежде всего – важнейшая основа русской культуры, та самая национальная идея, вокруг которой может начаться процесс возрождения России на новом историческом этапе. Вот почему необходимо сохранить его чистоту и духовность, очистить от слов, выражений, оказывающих подчас разрушительное воздействие на его основы. И это относится не только к мату, который никогда не был в культуре верующего русского человека, но и к иностранным словам, подобно мусору засоряющим фундаментальность, красоту и музыкальность русского языка. К сожалению, следует отметить, что многие исконно русские слова окончательно изъяты из русского языка, вышли из употребления и подменены не родными братьями-синонимами, а созданными в иной культурологической среде словами, часто подменяющими смысл и содержание подлинно русских. Эти чужие слова незаметно приучают нас к чужому мировосприятию, начинают перестраивать нашу психологию, внедряют иную идеологию.

Русский язык имеет особое значение для образования и воспитания детей: постигая его глубину, они не только приобретают грамотность, но и приобщаются к тысячелетней культуре и истории наших предков. Первое знакомство с русским языком происходит у человека в семье. И от того, какими будут первые слова, предложения у ребенка, как будут общаться между собой родители, во многом зависит формирование культуры будущего гражданина Отечества.

Пора осознать, что русский язык – это такое же культурное достояние, как Кремль, Третьяковская галерея, "История государства Российского", "Евгений Онегин". Сохранить язык "Повести временных лет" и "Слова о полку Игореве", Η. М. Карамзина и А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого и А. П. Чехова – важнейшая задача нашего времени.

Велика ответственность в этом вопросе и учебно-воспитательных заведений всех уровней, начиная с детского сада и до вузов. Преподавание русского языка должно быть обязательным во всех учебных заведениях, носить не формальный, а качественный характер. При этом между программами средней и высшей школы должна быть соблюдена преемственность преподавания данной дисциплины, имеющей государственное значение.

Уважение истории – одна из главных традиций России. Николай Михайлович Карамзин писал: "История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зеркало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего"[5].

История – эта наука, дисциплина, которая формирует мировоззрение человека, его отношение к Родине, Отечеству, пароду. Особенно важен этот предмет для молодых людей, подверженных модным искушениям, имеющим для их неустойчивого, формирующегося сознания опасные последствия. Вот почему так важно уже в семье, а не только в школе и вузе, прививать уважение человека к истории его государства и народа, ибо неуважение или пренебрежение данной традицией часто приводит к катаклизмам, кризисам, негативным последствиям. У многих сохранились в памяти кадры из документального фильма, повествующего о послеоктябрьских днях 1917 г., когда разрушались храмы, полыхали огромные костры с брошенными в них иконами, церковной утварью, книгами, свергались памятники исторических личностей, олицетворявших старую эпоху. В те исторические дни разрушители собственной истории не осознавали, что нельзя строить новое на разрушении старого. И как возмездие по принципу бумеранга – августовские дни 1991 г., когда разъяренная толпа кричала "распни" последователям тех, кто 90 лет назад бездумно уничтожал собственную историю, считая, что на пепелище можно создать "новый мир".

Любое государство, заинтересованное в своем будущем, уделяет огромное внимание знанию истории, особенно ее патриотическим сюжетам. Американцы гордятся своей войной за независимость; французы – взятием Бастилии, до сих пор на государственном уровне отмечая этот праздник; англичане – реформацией, покончившей с зависимостью государства от папы Римского. Неуважение же или пренебрежение историей – путь в никуда, в тот самый "черный квадрат", где сознательно сгущены все краски, отсутствует жизнь, вера и надежда.

Родители, открывающие мир своему ребенку, должны понимать, что история, как и любая наука, имеет свой предмет и методы исследования, опирающиеся на источники. Научный подход особенно необходим потому, что в настоящее время идет мучительный процесс переосмысления отечественной истории, формирование идеологии в новых исторических условиях. Вот почему недопустимо издание "исследований", претендующих на научность, основанных только на гипотезах, что часто ставит под сомнение не только историю советской эпохи, но и исследования титанов исторической науки, которых чрезвычайно сложно заподозрить в политической конъюнктурности.

Существует жанр исторической, художественной литературы, в основе которой лежат исторические факты, но главенствует в основном художественный вымысел. Однако следует отметить, что даже в произведениях таких писателей как И. И. Лажечников, Μ. Н. Загоскин, А. К. Толстой исторические факты излагаются вполне научно, что придает этим работам особое значение[6]. На их основе воспитывалось не одно поколение граждан нашего государства в различные его периоды.

Однако в переходный период государства даже к художественному вымыслу следует относиться избирательно, дабы нс усугублять кризисные явления, последствия которых могут быть необратимы; но вымысла в трудах, претендующих на научность, быть не должно.

Нельзя допускать фальсификации истории. В качестве примера можно привести материалы, опубликованные или озвученные в период празднования 65-летия Великой Отечественной войны, когда под сомнения были поставлены ее результаты, подвиг истинных творцов побед, преувеличены заслуги западных партнеров. Подобные трактовки вызывают негодование по нескольким причинам: во-первых, еще живы свидетели и реальные участники тех событий, которые помнят и знают, как это было; во-вторых, подобные толкования унижают не только народ в целом, но и само государство, традиции, историю.

В целом же такая политика наносит ущерб национальным интересам России, так как формирует отрицательное общественное мнение относительно достижений, истории государства, которое хотя и называлось в разные периоды по-разному, но всегда высоко несло знамя державности, самобытности, самодостаточности.

Опасность такой политики состоит и в том, что дети, воспитывающиеся на неуважении к своей истории, обречены и не имеют будущего, так как не способны воспринимать свое государство как независимый субъект мирового процесса, имеющего свои цели и задачи, несущего свою цивилизационную миссию. В настоящее время существуют адаптированные издания великих русских историков, с которыми родители могут знакомить своих детей уже с раннего детства. Недопустимо, чтобы патриотическим сюжетам отечественной истории отводилась мизерная роль, ибо подвиг наших предков – важнейший пример для подражания, пример духовно-нравственного служения.

Подтверждением этому является и всемирная история. Приезжая в такие страны, как Франция, Чехия, Австрия и др., невольно обращаешь внимание на любовь и уважение народов этих государств к собственной истории, ее творцам. Так, во Франции памятники времен Великой французской революции мирно соседствуют с монархическими, при этом никто нс ставит под сомнение их легитимность. Напротив, протест вызывают чуждые французской культуре насаждения: строительство Диснейленда, установление американской статуи Свободы на берегу Сены и др. К сожалению, отечественная история преподносит иные примеры: уничтожение в 20–30-е гг. XX в. храмов, памятников царям, полководцам, сыгравшим выдающуюся роль в отечественной и мировой истории (Александр II, генерал Скобелев, Александр III), в 90-е гг. – памятников историческим деятелям советского периода, что является также примером вандализма и нетерпимости, недопустимых в цивилизованном обществе.

Как нельзя отрицать своих мать и отца, так недопустимо отрицать собственную историю: даже если ее сюжеты не всегда приносят положительные эмоции, тем не менее они не могут быть основанием для ненависти. Любить свою историю, извлекая из нее уроки, дабы не повторять ошибок в будущем, – значит сохраниться цивилизационно. Русь, Россия, СССР не раз уже стояла у такой черты, находя внутренние ресурсы, которые позволяли не только достойно выйти из кризисной ситуации, но и осуществить прорыв.

Знание истории является важнейшей государственной задачей современной России, ибо этот вопрос лежит в области национальной безопасности нашей державы и родители должны осознавать это, ведь в их руках находится самое дорогое, будущее государства – дети.

Родители должны знать, что русская литература является важнейшей культурно-духовной традицией, имеющей огромное значение для образования и воспитания детей, граждан своего Отечества. Русская литература – это всегда торжество добра над злом, правды над неправдой, труда над ленью, силы духа над слабостью. У истоков русской литературы лежит русская сказка, которая играет огромную роль в жизни каждого человека: ведь именно с нее начинается познание жизни, формирование таких понятий как "добро" и "зло", "любовь" и "ненависть". Сказка – это нс только фольклорное произведение, но и исторический источник для изучения жизни, быта русского народа, уходящий иногда в доисторические языческие времена. В сказках удивительным образом сливаются мифы, используемые человеком для осознания и объяснения реальных событий и собственно истории, порождая уникальные литературно-поэтические образы. Сказки часто отражают тот период в русской истории, когда не было законов, регламентирующих жизнь человека в современном их понимании. Действия людей основывались на морали – принципах, отобранных временем, позволяющих жить в непростые времена, когда жизнь человека во многом зависела от природных явлений, диких животных, стихийных бедствий. Выжить в таких условиях человек мог только при условии соблюдения исписанного, передающегося из поколения в поколение морального кодекса, требующего от человека заботы о ближнем, уважения стариков, помощи соплеменникам. Это были отобранные временем жизненные постулаты, позволяющие не только выжить в тяжелейших условиях, но и продолжать и развивать человеческий род. Отступление от этих принципов неминуемо вело к гибели.

В сказках все литературные герои условно делятся на положительных и отрицательных персонажей. Однако последних, действия которых продиктованы злом (насилие, обман), всегда побеждают бескорыстные персонажи, творящие добро, правду и любовь, прошедшие все испытания: огонь, воду, медные трубы. Русская сказка – это душа русского народа с его верой и надеждой, радостью и горем и обязательно – торжеством добра и любви.

К сожалению, русская сказка сегодня подвергается "коррекции", подмене неким "интеллектуальным сказочным продуктом", созданным в иной культурологической среде, преподносящимся в виде красочно иллюстрированной книги, мультфильма с захватывающими сюжетами, в основе которых – ценности, основанные на корысти, индивидуализме, прославлении "золотого тельца", что изначально противоречит традиционным ценностям России. Эти сказочные "заменители" следует отличать от подлинных сказок, понимая разрушительные цели и задачи первых для ребенка, подобно губке впитывающему любую информацию. Нам же очень важно, чтобы эта информация носила созидательный характер и была основана на духовно-моральных принципах.

Огромное значение для образования, формирования чувства патриотизма у ребенка имеют былины – эпические песни о подвигах богатырей, наделенных высокими моральными качествами, самоотверженно преданных Родине. В основе сюжета былин – героические события, эпизоды из русской истории (отсюда название – "старина", "стари- пушка" – действие, произошедшее в прошлом). В былинах сливаются темы защиты Родины, жизни народа и труда, отражаются особенности духовного склада народа, его нравственных идеалов.

Былины являются важнейшим литературным и историческим источником для воспитания у молодого поколения осознания национальной принадлежности. Русские богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – это примеры истинных патриотов своего Отечества, насмерть стоящих на защите его границ и народа. В образе богатырей воплотились идеи русского народа о добровольном служении Отечеству, о том, что русский народ – не завоеватель, а защитник слабых и беспомощных, освободитель униженных и оскорбленных. Но в то же время подвиг богатырей, воспетых в былинах, свидетельствует, что "поднявший меч на Русь от меча и погибнет", на том стояла и стоит Земля Русская.

Самоотверженность, мужество этих первых защитников Отечества в разные периоды существования нашего государства вдохновляли писателей, композиторов, художников: символом воплощения этих качеств является картина В. М. Васнецова "Три богатыря".

Огромное воспитательное значение для подрастающего поколения имеют "Жития святых" (от греч. биос и лат. vita) – жизнеописание святых, христианские произведения, повествующие о служении и духовном подвиге земного человека. Жизнь святого, мученика для верующего человека – это пример бесконечной любви к Господу, бескорыстного служения евангельской идее, пример смирения и жертвенности. "Жития свят ых" свидетельствуют о том, что истинная любовь к Богу, служение его идеям помогают преодолеть любые искушения и страдания, обрести самое главное – духовное спасение. "Жития святых" являются примером того, как вера помогает обрести самое главное – любовь к Богу, близким, человеку, а значит спасти свою душу.

Таким образом, "Жития святых" имеют особое значение прежде всего для духовного воспитания молодежи. Это воспитание начинается в семье, а затем продолжается в школе, вузе. В настоящее время, когда церковь отделена от государства, знакомство с духовной литературой в обычной школе связано с определенными трудностями и проблемами. Однако сегодня, когда Президент РФ принял решение о введении в школах 18 субъектов РФ в качестве эксперимента преподавание основ религиозной культуры и светской этики, такая возможность стала реальностью не только в семье, но и в образовательных учреждениях.

"Жития святых" можно использовать как исторические источники на уроках истории в средней школе. Например, житие равноапостольной великой княгини Ольги можно дать в разделе периода Киевской Руси, анализируя роль княгини не только в проведении светских реформ, но и в создании духовных предпосылок для принятия христианства на Руси; житие святого равноапостольного великого князя Владимира – при изучении принятия христианства на Руси; житие святого равноапостольного великого князя Александра Невского – в связи с Ледовым побоищем; житие преподобного Сергея Радонежского – при изучении Куликовской битвы. В то же время примеры духовного подвига святых можно использовать в воспитательном процессе, особенно это относится к детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

Однако "Жития святых" – это не только духовный источник, но и исторический, ибо он повествует о реальных исторических лицах, которые своим духовным подвигом прославили Русь (Россию), ее народ. Этот подвиг имел такое огромное значение для Отечества, что был оценен не только светским обществом, но и Православной Церковью.

Русская литература, ренессанс которой относится к XIX в., как из живительного источника впитала в себя русские сказки, былины, сказания, "Жития святых". Ее главной особенностью является духовность. Поэтому в основе всех произведений русских писателей лежат нравственность, вера, любовь. Даже самые сатирические произведения русской литературы – сатирические произведения Н. В. Гоголя, Μ. Е. Салтыкова-Щедрина, А. С. Грибоедова – написаны с уважением к России, ее народу, ибо их авторами двигали не ненависть и злорадство, а любовь и переживание за судьбу Отечества, желание изменить происходящее к лучшему, что соответствовало бы памяти и деяниям предков, они направлены на созидание, а не на разрушение, в них чувствуется любовь авторов к своей стране, народу, истории. Каждый русский писатель – это патриот своего Отечества, который с помощью слова пытается донести до читателя такие глубокие понятия, как любовь к Родине, уважение истории своего государства, почитание его традиций, ибо отступление от них ведет к отрицанию, хаосу и разрушению. Написать "Горе от ума" мог только человек, глубоко переживающий за будущее России, ибо не Молчалины – приспособленцы и лизоблюды – олицетворяют великую страну, а люди, умеющие вовремя сказать, что "король-то – голый".

Русская литература прославляет Россию и ее великого труженика – простой народ. Русские писатели не идеальные люди. Они, подобно каждому грешному человеку, проходят путь сомнений, поиска, страданий (о чем свидетельствуют их произведения, образы литературных персонажей, в которых узнаются сами авторы), но, пройдя духовные испытания, обязательно приходят к главному – вере и любви.

Русская литература традиционно носит созидательный характер, помогает освободиться от недостатков и фальши, стать нравственно чище и богаче. Известная фраза Городничего из бессмертной комедии Н. В. Гоголя "Ревизор" "Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!" является литературной адаптацией заповеди "Не судите, да не судимы будете". Именно гуманный, высоконравственный характер русской литературы делает ее вечной, актуальной во все времена, так как она – не смертельный яд, а противоядие, своеобразная психотерапия. В этом – гениальность русской литературы. И не случайно в годы суровых испытаний советские солдаты носили в походных рюкзаках томики стихов А. С. Пушкина и С. А. Есенина, ибо эта поэзия поднимала дух, вселяла веру и надежду на победу.

Советская литература в своей основе выросла из русской, и многие произведения этой эпохи, на примере героев которых выросло несколько поколений советских людей, были основаны па высоких моральных принципах (произведения Н. А. Островского, А. П. Гайдара). К сожалению, сегодня многие из них под предлогом критики советской эпохи, связываемой подчас с идеями тоталитаризма, атеизма, не изучаются в школе, исключены из программы. А жаль. Ведь Тимуры со своими командами, преданными Родине, с их высокими нравственными идеалами, бескорыстным отношением к ближнему, друг к другу нужны сегодня как никогда.

Но человек нс может питаться только идеями прошлого, даже если они основаны на высоких морально-духовных принципах. Сегодня нужны положительные герои нашего времени, которые могли бы стать примером для подражания, вдохновляли бы современную молодежь.

Огромное значение для воспитания ребенка имеет искусство, своими истоками восходящее к иконописи, искусству XVIII–XX вв. В основе различных жанров искусства традиционно лежали духовность, патриотизм, прославление Отечества через исторические события, личности, критика негативных явлений, основанная не на отрицании, а на позитивном развитии. Искусство относится к жанру, который, используя живописные, художественные средства, позволяет лаконично поднять глубокие по сути проблемы, выразить свое отношение как к отдельной личности, так и к событию в целом. Чтобы понять возможности и результаты воздействия искусства, достаточно вспомнить такие картины, как "Апофеоз войны" В. В. Верещагина, "Осада Пскова" К. П. Брюллова, "Утро стрелецкой казни" В. И. Сурикова, "Видение отроку Варфоломею" М. В. Нестерова, "Фашист пролетел" А. А. Пластова и т.д.

Сегодня у родителей существует прекрасная возможность познакомить своих детей с лучшими произведениями русского и мирового искусства. Для тех, кто живет в больших городах, существуют картинные галереи, а для проживающих в маленьких населенных пунктах – диски, альбомы, с которыми можно познакомиться не выходя из дома.

Говоря о традиции русского искусства, следует подчеркнуть, что любая традиция без развития, инновации превращается в свое отрицание, противоположность, и в этом смысле XXI в. требует дальнейшего развития традиций, но развития созидательного, а не разрушительного. К сожалению, в настоящее время часто пропагандируется и поддерживается искусство, которое, с одной стороны, с трудом можно таковым назвать, а с другой – разрушающее лучшие традиции русского искусства, насаждающее иные ценности и представления, уничтожающее грань между нравственностью и безнравственностью. Этому так называемому "искусству" отдаются лучшие отечественные выставочные залы, его вывозят на показ во внешнее пространство, представляя мировой публике собственное глумление над отечественной историей, верой наших отцов, историческими личностями, являющимися символами эпох. Создатели порнографических сайтов могут с облегчением вздохнуть: безнравственность в искусстве стала нормой "новой морали".

Родители должны осознавать опасность подобных тенденций и стараться оградить своих детей от подобного искушения, но для этого необходимо самим иметь знания, патриотическую позицию, умение отличать "зерна от плевел".

В настоящее время перед искусством, обладающим огромной потенциальной силой воздействия, стоят важнейшие задачи оздоровления общества, утверждения положительных примеров, способствующих созиданию, гуманизму, вере как па государственном, семейном, так и на личностном уровнях. Причем сюжеты следует черпать не только из патриотических периодов нашей истории, как это делает большинство современных художников, осознающих свою миссию, но пытаться искать положительные сюжеты и в новейшей истории, иногда писать и прославлять то, что должно быть, что способствовало бы восстановлению подлинных ценностей и смыслов.

Важнейшей культурно-духовной традицией России является театр, создание которого уходит своими корнями в Древнюю Русь с ее скоморохами, Ярославскому театру, основанному Ф. Г. Волковым, крепостным театрам XVIII в., театру М. С. Щепкина и, конечно, советскому театру. На примере последнего видно, как с помощью этого жанра можно прославлять эпоху, пропагандировать ее ценности или, наоборот, разрушать ее основы и принципы.

Театр, в отличие от кинематографа, не принадлежит к массовому искусству: как правило, он объединяет часть общества, создающую то, что особенно ценится во всем мире – интеллектуальный продукт. Вот почему начиная с древнегреческих времен при помощи театра воздействовали на общество, вживляя в него идеи, позволяющие моделировать социум, проецировать стратегию его развития. Государство, заинтересованное в своем прогрессивном развитии, всегда использует театр для созидательного развития.

Традиционно русский театр основывался на высоких нравственных принципах: осуждалось зло и воспевалось добро, критиковалась ложь и провозглашалась правда. Театр всегда был призван утверждать глубокие человеческие отношения, основанные на внутренней чистоте, вере, уличая то, что противоречит сути человека, разрушает его сознание.

Родители, живущие в больших городах, обязательно должны приобщать детей к этому древнему виду искусства, знакомя своих детей с драматическими, музыкальными спектаклями, выборочно относясь к предлагаемому репертуару.

К сожалению, приходится констатировать, что современные театры не всегда осознают свое историческое значение, нс понимают до конца стоящих перед ними задач. Более того, некоторые из них вольно или невольно разрушают культуру и принципы, на которых она основывается. Высокодуховные спектакли тонут в океане пьес, в основе которых лежат иные ценности, идеи. Негативным явлением современности, выдаваемым за инновацию, стало так называемое осовременивание спектаклей. Часто приходится с горечью видеть, как известные, написанные в определенную эпоху произведения (драматургические, оперные, балетные) и их персонажи облачают в современные одежды, что не только выглядит вульгарно и аморально, но и наносит удар по основополагающим традициям нашего государства – вере, истории, русской литературе, русскому языку.

Трудно себе вообразить, чтобы, решив "прочитать" по-новому Кремль или Нотр-Дам де Пари (Notre-Dame de Paris), современные архитекторы переделали бы их в виде башен делового центра "Москва-Сити" или небоскребов парижского района Дефанс. Однако в современных спектаклях подобное, к сожалению, возможно: в Московском театре Новая опера Неморино (опера Г. Доницетти "Любовный напиток") появляется в виде зэка с сигаретой в зубах, Норма (опера В. Беллини "Норма") – в одежде католического священника, в "Мазепе" (опера П. И. Чайковского "Мазепа") Московского музыкального театра "Геликон-опера" персонажами являются пионеры. Подобное "новаторство" не допустимо, ибо сегодня как никогда необходимы пьесы, несущие духовность, нравственность, способные оздоровлять общество, поднимать его дух, воспитывать патриотов, заинтересованных в будущем России, а не смотрящих заискивающе на Запад. К счастью, такие спектакли в современных театрах, телевизионных версиях есть.

Кинематограф – важнейшая культурно-духовная традиция России, сформировавшаяся в начале XX в., массовый вид искусства, позволяющий оказывать воздействие на формирование общественного сознания, отдельного человека, которого можно воспитать как патриота своего Отечества, готового ради любви к нему пройти все испытания, пережить лишения, совершить подвиги, а можно создать лицемера, служащего идеалам культур иных государств.

В советский период государство придавало кинематографу огромное значение. В основе любой кинокартины лежали высокие нравственные принципы, желание изменить мир, сделать его чище, духовно богаче. Киноленты довоенных и военных лет, вдохновившие в годы Великой Отечественной войны на подвиг многих советских людей, до сих пор с удовольствием смотрят люди разных поколений, ибо в них – настоящее, то, что свойственно природе, сути человека.

Родители обязательно должны использовать кинематограф для воспитания детей. Хорошим методом воспитания ребенка является поход в кино или семейный просмотр фильма дома, а затем его обсуждение. Современная аппаратура позволяет родителям знакомить ребенка с кинокартинами, несущими высокие идеалы, нравственность, патриотизм, что позволит детям, знакомыми с подобными образцами, выборочно относиться к кинолентам, несущим нигилизм, страх, разрушение.

К сожалению, следует отметить, что бо́льшая часть выпускаемых современных кинокартин основана на иных принципах, несущих далеко не созидательный характер. Современному зрителю, уставшему от проблем выживания, незаметно, методично навязывается кинематографическая продукция в виде "мыльных опер", триллеров, упаднических мелодрам, боевиков, в которых пропагандируются смерть, насилие, зло. Подобные "творения" разрушают внутренний мир человека, постепенно закладывая в его подсознание иные ценности, превращая его в того самого "Ивана, родства не помнящего". В таких картинах нет искусства,

игры актеров в традиционном понимании, а есть сунерс- монтированная кинолента, призванная сеять ощущение безысходности, бессмысленности и безнравственности. Для того чтобы понять это, достаточно сравнить два фильма "Война и мир" (по роману Л. Н. Толстого): С. Ф. Бондарчука и Р. Дорнхельм; игру актеров, снявшихся в одних и тех же ролях: Л. М. Савельевой и француженки К. Поэзи, B. В. Тихонова и итальянца А. Бони, С. Ф. Бондарчука и немца А. Бейера. Или два варианта экранизации романа М. А. Шолохова "Тихий Дон": созданный режиссером C. А. Герасимовым и смонтированный Ф. С. Бондарчуком.

В этом океане кинопродукции, пропагандирующей насилие и смерть, буквально тонут кинокартины, основанные на традициях отечественного кинематографа, пытающиеся бороться с этой насаждаемой дьяволиадой, кричащие о добром и светлом, нравственном и чистом.

Сегодня необходимы кинокартины, сериалы, мультфильмы, в центре которых были бы образы положительных героев, сеющих не пессимизм и ностальгию по безвозвратно ушедшему прошлому, а вдохновлявшие на будущие дела, помогающие обрести смысл жизни, ее радость и спасение.

Таким образом, культурно-духовные традиции – это важнейшая основа семейного воспитания. Вот почему так важно усилить российское законодательство, защищающее культурно-духовные традиции государства от чуждых, разрушающих влияний. Исторической задачей нашего времени является сохранение и развитие культурно-духовного богатства, завещанного нам предками. Огромное значение в этом процессе принадлежит семье, в которой закладываются основы для формирования будущего гражданина Отечества.

  • [1] Выступление митрополита Смоленского и Калининградского на XII Всемирном Русском Соборе. URL: http:/vrns.ru/ (дата обращения: 26.02.2011).
  • [2] Ушинский К. Д. Избранные труды. М.: Дрофа, 2005.
  • [3] Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1997.
  • [4] Андреев А. П., Селиванов А. И. Русская традиция. М.: Алгоритм-Пресс, 2004. С. 66.
  • [5] Карамзин Η. М. История государства Российского. Т. 1. М., 1989. С. 13.
  • [6] Лажечников И. И. Сочинения: в 2 т. М.: Художественная литература, 1986–1987 (Последний Новик. Ледяной дом. Опричник); Загоскин Μ. Н. Юрий Милославский, или Русские в 1612 году. М.: Художественная литература, 1983; Толстой А. К. Князь Серебряный. М.: Весть, 2006.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >