Дидактика эпохи средневековья

В результате изучения главы студент должен:

знать

  • • характерные особенности педагогики Средневековья;
  • • основные типы средневековых образовательных учреждений и их предназначение;
  • • особенности содержания образования в эпоху Средневековья;
  • • роль и значение религии и церкви в построении и функционировании всего средневекового образования;
  • • дидактические заслуги и издержки схоластического метода обучения;
  • • основные тенденции и характерные особенности образовательного процесса эпохи Средневековья;
  • • историю становления отечественной системы образования в средневековый период;
  • • основы построения и функционирования средневекового университета;
  • • первые концептуально-дидактические разработки и подходы эпохи Средневековья;

уметь

  • • характеризовать дидактические основы функционирования средневековых образовательных учреждений;
  • • выделять ведущие принципы и тенденции организации обучения в эпоху Средневековья;
  • • проводить аналогии и взаимосвязь между религиозной и образовательной практикой функционирования средневекового общества;
  • • представлять динамику развития содержания образования в различные периоды Средневековья;

владеть

• объективным историко-культурным представлением о роли и значении эпохи Средневековья в формировании научно-методической базы современного образования.

Историко-педагогическая характеристика эпохи раннего Средневековья

Педагогика Средневековья имеет характерные особенности, поскольку, во-первых, педагогические традиции данной эпохи незамкнуты во времени, имеют собственное историческое прошлое, устоявшееся в своих влияниях на современную западноевропейскую педагогику. Во-вторых, человек Средневековья самоопределялся не с этнической, а с локальной принадлежностью (деревня, город, семья), а также по конфессиональному признаку, т.е. принадлежностью к служителям церкви или мирянам. Как в образовательном материале, так и в организации специальных учебных заведений происходит синтез реальной действительности с новыми потребностями социума. Идеалом средневекового воспитания является отказ от всесторонне развитой личности эпохи Античности, формирование человека-христианина. Новый идеал воспитания устанавливал основную европейскую педагогическую традицию раннего Средневековья (V–X вв.) – христианскую традицию, которая определяла и образовательную систему эпохи.

Типы учебных заведений раннего Средневековья

Начало христианских школ было положено монастырями и связано со школой катехуменов, где обучение и воспитание сводились к изучению христианских догматов, подведению к вере, подготовке к праведным поискам "христианского рождения" перед крещением в праздник Пасхи.

Основными типами церковных школ явились: приходская, монастырская, соборная, или епископальная (кафедральная). Как таковой строгой градации по уровню образования школ не было, но все же некоторые отличия между ними имелись.

Приходская школа это элементарная (малая) школа, которая располагалась при церкви и давала начальные знания 3–10 ученикам в области религии, церковного песнопения, чтения на латинском языке и где иногда велось обучение счету и письму. Единственными и основными учителями были: дьякон или дьячок, схоласт или дидаскал, магнискола, которые должны были обучать всем наукам. Если число учеников увеличивалось, то специально за дисциплиной наблюдал циркатор.

Монастырские школы развивались в тесной связи с епископальными школами, которые готовили преемников для епархиального клира. Ученики собирались в кружки около епископа, получая глубокие религиозные знания. Так, правила обучения св. Бенедикта Нурсийского (480–547) заключали в себе требования читать по три часа в день, а во время поста прочитывать целую книгу. Бенедиктинская школа раннего Средневековья – это часть целого комплекса учреждений с миссионерскими задачами, где также решались проблемы обучения светским наукам. Школа разделялась на schola claustri, или interior, – для монастырской молодежи и schola canonica, или exterior, – для светского юношества. Смысл старинного девиза монахов бенедиктинского ордена заключался в том, что крепость ордена, спасение его и слава состоят в его школах. Люди, руководившие образованием в этот период, принадлежали к этому ордену. Просветительская деятельность Альбина Алкуина (735–804) вышла далеко за рамки данной эпохи, поскольку его монастырская школа в Туре была "рассадником учительства" вплоть до XII в. Аббатство в Монте Кассино, где находился центр бенедиктинского ордена, знаменито еще и тем, что здесь впоследствии занимался выдающийся богослов Фома Аквинский (1225–1274). К XVI в. в странах Западной Европы насчитывалось около 37 000 монастырей, принадлежащих бенедиктинскому ордену и происходящим от него орденам (каждый пятый из них имел монастырскую школу). В этих школах учителями были, как правило, монахи или священники, которые в установленные часы проводили учебные занятия с детьми. Основными предметами являлись те же, что и в приходских школах, но впоследствии этот круг значительно расширился, включив риторику, религиозную философию, грамматику и в некоторых школах – дисциплины квадривиума. В монастырских школах большое внимание уделяли переписыванию книг, за счет чего в монастыре появлялась библиотека. Мудрецы того времени говорили, что монастырь без библиотеки, что крепость без охраны.

Из епископальных школ в Средние века развиваются соборная и кафедральная школы, в которых также существовали внутренние общежительные школы для молодого поколения (клира) и открытые (для мирян), причем первые имели характер воспитательный, а вторые – образовательный. Школы этого типа считались повышенными, поскольку располагались в крупных церковных центрах, где преподавался полный объем средневековых наук – "семь свободных наук" (лат. septem artes liberales). С целью усиления церковной власти и духовного образования в 1215 г. Собор постановил: при всех кафедральных соборах учредить должность учителя грамматики и теологии.

В духовных школах в Средние века миряне были представлены в качестве как учеников, так и учителей, поэтому данный период не различает школы по направленности их образовательной деятельности. Учителя-миряне в основном знакомили учеников с семью свободными искусствами, римским правом, медициной.

Христианские учебные заведения характеризуются следующими признаками:

  • 1) имея религиозно-нравственную конечную цель, были не только образовательным типом учреждения, но и воспитательным;
  • 2) христианское обучение соединилось с обучением письму, чтению, песнопению;
  • 3) вследствие своей связи с монастырями школы не были сословными, частными, национальными и носили публичный (массовый) характер.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >