Синто

Формирование синто. Синтоизм сложился в VI–VII вв. Термин "синто" ("путь богов") появился в Средневековье.

В систему синто вошли божества племен Северного Кюсю, пришедших в Центральную Японию, и боги обитавшего здесь местного населения. Местные боги были потеснены, иногда заменены, а верховным божеством стала "солнечная" богиня Аматэрасу, "создавшая" японские острова.

Она – прародительница Ниниги, отправившегося на землю и положившего начало "божественной" императорской династии.

Первостепенное значение для древнего японца имели родовые божества – "удзигами" ("удзи" – род, "ками" – божество). В функции "удзигами" входила охрана рода, покровительство жизни и разнообразной деятельности его членов.

Помимо родовых божеств большое значение имели божества – повелители природных стихий: землетрясений, ураганов, дождя и снега, а также многочисленные ландшафтные божества, которыми японец населял весь окружающий мир. Гора, холм, лес, река, водопад имели своего ками – бога- охранителя, сила действия которого распространялась именно на этот район пантеона.

Синто, особенно на ранних этапах развития, отличается отсутствием вероучительной системы. Однако в Древней Японии складывается пантеон синтоизма, хотя и не отличающийся сложной структурой. Пантеон возглавляет верховное божество – богиня солнца Аматэрасу.

Возникновение раннефеодального государства оказало значительное влияние на синто, в котором были объединены общие черты разных культов и создана единая сложная система обрядности. В центре синтоистского религиозного поклонения – культ предков с расширяющейся родословной до Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира "ками", в некотором смысле человек и есть "ками". Религиозное благочестие предполагает вознесение благодарности "ками" и своим предкам и жизнь в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с божеством. Любой предмет может быть воплощением божества – ками. Наиболее распространенным воплощением таинственной "божественной силы" – "монокэ" – является камень. Эти предметы "синтай" (тело бога) обычно представляют собой символ святости и объект поклонения.

В культе богини Аматэрасу три "божественных" регалии – зеркало, меч и яшмовые подвески. Согласно мифологической традиции, богиня солнца передала их своему внуку Ниниги, отправляя его на землю с наставлением – освещать весь мир и править им, покоряя непокорных.

Возникла также трактовка регалий как символов важнейших добродетелей: зеркало – символ честности, яшмовые подвески – сострадания, меч – мудрости. Наивысшее воплощение этих качеств приписывалось личности императора. Главным синтоистским храмовых комплексом стало святилище в Исэ – Исэ дзингу (основано, по-видимому, в конце VII в.). Исэ дзингу считается святилищем Аматэ- расу, где отправляется ее культ как верховного божества и божества – прародителя императорского дома, а через него и всех японцев.

Формирование и развитие строительной традиции синтоистского храма имеет длительную историю. Отсутствие антропоморфного воплощения религиозных воззрений сделало возможным наделение природного пространства функцией "божественной сущности", превращающей его в знаковое обозначение, в символическую характеристику сакральности. Образное осмысление структуры мироздания, понимание Вселенной через пространственную форму стали основой организации ранних поселений, храмовых сооружений и мемориальных комплексов.

Святилище представляло собой свайное сооружение с полом, поднятым над землей на высоту до полутора метров, и тяжелой, крытой корой дерева хиноки крышей. Крыша нависает над энгава – открытой верандой, окружающей строение. Вход в закрытое темное помещение, так называемый хондэн, где хранился "синтай", был доступен только синтоистскому жрецу. В некоторых святилищах имеется еще небольшой зал для проповедей – хойдэн. Вход на территорию синтоистского святилища обозначался особой П-образной аркой-воротами, называющимися тории. Аналога подобному сооружению не имеется в культуре других стран. Внутренне пространство храмовой территории структурируется на отдельные части. Четыре ограды, идущие одна за другой, отделяют само святилище.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >