Полная версия

Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

Глава 16. ХРИСТИАНСТВО

В результате изучения главы 1 б студент должен:

знать

  • • общественно-исторические условия и духовные предпосылки становления христианства;
  • • формирование христианской догматики, культа, организации;
  • • причины разделения христианских церквей;
  • • основы вероучений христианских церквей;
  • • социально-экономические и культурные предпосылки принятия христианства на Руси;
  • • особенности государственно-церковных отношений в нашей стране с XIV по XIX в.;
  • • специфику вероучения, культа и организации старообрядцев;
  • • историю Русской Православной Церкви в XX в. и ее современное состояние;
  • • формирование вероучения, культа и церковной организации католической церкви;
  • • католические монашеские ордены;
  • • Реформацию и Контрреформацию;
  • • вехи истории и современное состояние католической церкви;
  • • общественно-социальные причины и духовные предпосылки возникновения протестантизма;
  • • специфику вероучения и культа протестантизма;
  • • основные направления протестантизма;
  • • социально-политические концепции современных протестантских церквей;

уметь

  • • анализировать сочинения раннехристианских отцов и учителей Церкви;
  • • самостоятельно изучать Библию;
  • • отбирать исторические, теологические, философские материалы о становлении и распространении христианства;
  • • анализировать эволюцию Русской Православной Церкви и старообрядчества;
  • • исследовать социальные учения Русской Православной Церкви в XIX-XXI вв.;
  • • раскрывать специфику вероучения, культа и организации основных направлений протестантизма;

владеть

  • • понятийным аппаратом религиоведения;
  • • методами сравнительно-исторического исследования;
  • • навыками анализа исторических источников;
  • • герменевтическими приемами изучения Священного Писания и Священного Предания, вероучительных документов;
  • • приемами чтения лекций в учебных организациях, проведения уроков в школах, гимназиях, лицеях но истории христианства и его направлений.

16.1. Возникновение христианства

Общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства

Христианство возникло в I в. в Палестине, вошедшей после завоеваний Помпея в состав Римской империи. В 6 г. Иудея и Самария были лишены самоуправления, власть перешла непосредственно к римским наместникам, контролировавшим деятельность Синедриона. Утрата политической самостоятельности тяжело воспринималась частью населения Палестины. Это усилило позиции еврейских религиозных националистических группировок хасидеев ("хасидим"), фарисеев ("прушим"). Фарисеи выступали за чистоту иудаизма, против контактов с чужеземцами, за соблюдение внешних норм поведения. По своему социальному составу фарисеи принадлежали в основном к средним слоям городского населения.

В конце I в. до н.э. – начале I в. появляются радикальные движения зелотов и сикариев – представителей социальных низов и маргинальных элементов, которые выступили за вооруженную борьбу с Римом и местной знатью. Вместе с фарисеями зелоты и сикарии принимали участие в восстаниях 66–70 гг. и 132–135 гг. Среди иудеев окраины и диаспоры, а также в социальной верхушке преобладали более толерантные взгляды. Эти настроения выражала партия саддукеев.

Недовольство иноземным владычеством, подавление антиримских восстаний, нарастание социального и имущественного расслоения и внутренних противоречий порождали настроения неуверенности, апатии, бесперспективности, мистические ожидания. В I в. в Палестине появляется много бродячих проповедников, возвещавших скорый приход спасителя, мессии (машиах, "помазанника Божия"), который спасет народ и станет "царем иудейским". О несомненной близости первоначального христианства иудейской общине эссенов (ессеев) свидетельствуют свитки, найденные в 1947 г. в районе Мертвого моря. Эссены называли себя нищими, новым союзом с Богом, новым заветом, подчеркивая свою оппозиционность жречеству.

Процессы, происходившие в Палестине, в целом были подобны процессам, происходившим в других частях Римской империи, которая к I в. включила в свой состав почти весь эллинистический мир. Поборы с покоренных народов (римляне от налогов были освобождены), собираемые откупщиками, насаждение чужих порядков вызывали протест. В самом Риме участие свободного населения в войнах, конкуренция рабского труда в латифундиях, наполнение рынка товарами из покоренных стран способствовали разорению римских ремесленников и постепенному исчезновению свободного крестьянства. Обострялись противоречия между рабами и свободными, между римскими гражданами и населением провинций, между потомственной знатью и обогатившимися всадниками.

I век был временем укрепления империи, опирающейся на армию, провинциальную знать и бюрократический аппарат управления. Кризис античных порядков и становление новых реалий в процессе замены национальных государств мировой империей вызывал у человека ощущение своей беспомощности, беззащитности перед государственной машиной. Возрастал интерес к магии, гаданиям, мистической практике сирийско-персидских и иных восточных религий (культы Митры, Исиды, Осириса, Сераписа, дионисийские мистерии и др).

Римская религия, как и различные религиозные учения Востока, в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею социальной справедливости, равенства, спасения. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно дало утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом – через признание божественной истины во Христе.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>