Полная версия

Главная arrow Литература arrow История зарубежной литературы второй половины XX – начала XXI века

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

Послевоенные годы

Сразу после освобождения Франции Сартр основывает журнал "Леттр модерн" (1945), который становится центром притяжения левой интеллигенции. Он читает программную лекцию, излагающую сущность его общественно-философской позиции, "Экзистенциализмэто гуманизм" (1946). Вместе с Альбером Камю, при известном расхождении их взглядов, он – один из властителей дум не только во Франции, но и за ее пределами. А в 1950-е гг. Сартр – признанный глава так называемого атеистического экзистенциализма. Его точка зрения такова: аргументы за и против существования Бога практически равноценны, равноправны. Но признание Бога означает ограничение свободы человека, его ответственности. А это неотъемлемые для Сартра категории. Человек не вправе уклоняться от ответственности: это заложено в его природе. А отсюда – признание ангажированности писателя. В этой связи он штудирует Маркса, но отнюдь не становится марксистом в ортодоксальном смысле.

Это во многом определялось его трудными отношениями с французской компартией, в которой задавали тон догматики и сталинисты. Правда, после поездки в 1954 г. в СССР Сартр выражает симпатии к нашей стране, становится вице-президентом ассоциации "Франция – СССР". Но его взгляды меняются после вторжения в Венгрию в 1956 г. и разоблачения "культа личности" на XX съезде. Он выступает с критикой догматически понимаемого марксизма ("Критика диалектического разума"). После бурных молодежных выступлений весной 1968 г. и их разгрома Сартр полностью порывает отношения с компартией Франции, хотя она к этому времени заметно эволюционировала в сторону еврокоммунизма. На исходе 1960-х гг. его ангажированность приобретает резко выраженный политический характер. Подвергаясь порой критике и "справа", и "слева", писатель остается искренен и тверд в своих суждениях, пусть спорных. В ответ на разного рода упреки он говорил: "В самом деле, какое безжалостное требование – чтобы человек принял свободу".

Писательская активность Сартра не ослабевает. В автобиографической книге "Слова" (1964) он рассказывает о том, как пришел в литературу. Через несколько месяцев ему присуждается Нобелевская премия по литературе, но он от нее отказывается, еще раз прокламировав свою писательскую независимость. В 1970-е гг. Сартр начал работу над большой книгой о Флобере "Идиот в семье". В 1973 г. писатель основывает газету "Либерасьон", продолжительной работе в которой ему помещала болезнь, а затем смерть.

Литературное наследие Сартра разнообразно.

Ему принадлежат философские сочинения "Воображаемое" (1940), "Бытие и ничто" (1943), "Критика диалектического разума" (1960), "Вопросы метода" (1969); роман "Тошнота" (1938); сборник новелл "Стена" (1939); трилогия "Дороги свободы" (1945–1949); пьесы "Мухи" (1943), "За закрытой дверыо" (1945), "Мертвые без погребения" (1946), "Почтительная потаскушка" (1946), "Грязные руки" (1948), "Дьявол и Господь Бог" (1951), "Кин" (1954), "Некрасов" (1956), "Затворники Альтоны" (1960); литературно-критические эссе и книги "Ситуации. I–X" (1947–1975), "Бодлер" (1947), "Святой Жене, комедиант и мученик" (1952), "Что такое литература?" (1964), "Идиот в семье" (1971 – 1972), "Театр ситуаций" (1973); политические сочинения "Размышления о еврейском вопросе" (1946), "Беседы о политике" (1949), "Дело Анри Мартена" (1953), "Мы вправе бунтовать" (1974) и другие произведения.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>